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  • 正见与迷思

    正见与迷思 　　黄国达 　　世间乱源在于没有正见 　　世间是一个大矛盾，多数人都在追求社会和谐、族群和解、国家安定、世界和平，可是却永远有著许多纷争、冲突、动乱和战争。而世间所以有那么多的战争...的缘起，在依存的关联中，没有单独、孤立的存在，看见事实，正确如实地认知事物，就是“正见”；而僵固的“观念”则是“迷思”，也就是...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300769215.html

  • 破除学佛迷思

    　　破除学佛迷思 　　◎撰文／叶文莺　　我本来是个消极、悲观的人，　　导师教我们发大菩提心、勇猛精进，行菩萨道自利利他；　　他说，真正的修行是﹁无限的奉献﹂。　　亲近导师、看导师的书，我整个人彻底...净土，早早了脱生死的目的相同。　　“导师教我们发大菩提心、勇猛精进，行菩萨道、自利利他，不要浪费时间。他说，真正的修行应该是无限的奉献。”深入导师思想，打破她学佛多年的“迷思”。　　“没有导师，就没有...

    慧莹法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070354643.html

  • 开悟”的迷思

    #1 “开悟”的迷思　　“开悟”的迷思　　黄国达　　修学佛法若不具备正知见，很容易走错路；“开悟”是许多人向往的，但其中却有着许多的迷思。　　有人执着空，以空破一切法，甚至包括是非、善恶等世俗约定的差别相，以及佛法的因果、四谛、三宝的方便施设都“空掉”。因为知见上有偏差，行为上不重视戒律，任性而为，又误以为懂得深奥的佛理，高谈阔论，无视于身口意所显现的贪嗔，以为一切都是空的、无所谓的，不着相故...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052054538.html

  • 自由的迷思

    自由的迷思（发贴人：善生） 幻想与真实 若要将佛法根植在美国国土上，首先必须了解佛教的基本教义并学习基本的禅修方法。许多人将佛教当成可以拯救他们的一种新教派，可使他们处理世间事犹如在花园中摘花。但是我们若想从树上摘花，必得先培育树根与枝干，也是就是说，必须先从自己的恐惧、挫折、失望与苦恼——人生的痛苦面——下手。 有人抱怨佛教是一极端沈郁的宗教，因为佛教强调痛苦与悲惨；而通常宗教界爱赞美、...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481175361.html

  • 后现代的迷思

    后现代的迷思　　□杨以仁□　　后现代化的宗教　　我们特别从宗教学领域可以看出现代化的思考模式；自由派神学为了与当代世俗主义妥协，美其名说是促进宗教与宗教间的和谐共容共治，认为一个基督徒可以兼修做佛教徒，这叫做“双修信徒”。过去这两种领域彼此是神圣不可侵犯，但是本世纪“新世纪边印?NewAgeMovement)，把它整合；许多教会为了实用，为了增长，扩大信徒的吸引力和包容力，便将彼此的界线全部跨越...

    杨以仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213759801.html

  • “开悟”的迷思

    “开悟”的迷思 　　修学佛法若不具备正知见，?娜菀鬃咤e路；“开悟”是许多人向往的，但其中却有著许多的迷思。 　　有人执著空，以空破一切法，甚至包括是非、善?旱仁浪准s定的差别相，以及佛法的因果、四谛、三宝的方便施设都“空掉”。因为知见上有偏差，行为上不重视戒律，任性而为，又误以为懂得深奥的佛理，高谈阔论，无视于身口意所...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333860435.html

  • 禅修与心理治疗的迷思

    禅修与心理治疗的迷思　　方济　　在《中阿含经》里，描述释尊为在家居士说法时的情形是：“劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法，先说端正法，闻者欢悦`````。”这里的“端正法”即是“说施、说戒、说生天法；毁咨欲为灾患、生死为秽；称叹无欲为妙、道品白净”。另一段经文则提到“是为具善人已，便具亲近善知识；具亲近善知识已，便具闻善法；具闻善已，便具生信。”换言之，要想修学佛法，务先通达做为一个人所必须具足的...

    方济

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290263900.html

  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    佛教的当代变貌与俗化迷思　　周庆华　　台东师院学报第九期(1998.4)　　摘 要　　佛教在当代积极入世，脱去原有的神秘面纱，造成一种异化现象，其中最大问题是正走向一条没有远景可以期待的“俗化”道路。佛教落入俗化迷思的结果，不但跟原教义相抵触，还无意中加重了人类的负担。而从整个情势来看，佛教重新出发的方向，是在抗拒世俗化，将它原有的神秘性或玄奇性加以发挥，或许才有助于挽救人类因盲目追求“现代化”...

    周庆华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575061874.html

  • 创巴仁波切著：自由的迷思（1）

    创巴仁波切著　　靳文颖译　　目录　　中文版序　　序　　登　极　　一、自由的迷思　　二、禁锢的形式　　三、禅坐　　四、情绪的对治　　五、动中的禅修　　六、敞开之道　　七、虔敬　　八、密续　　大手印口授　　中文版序　　《自由的迷思》，译自香巴拉出版社的《ＴＨＥ　ＭＹＴＨ　ＯＦ　ＦＲＥＥＤＯＭ》，是创巴仁波切系列著作中的一本。本书共分八个部分，分别是《自由的迷思》、《禁锢的形式》、《禅坐》、《情绪的对...

    创巴仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493946508.html

  • 创巴仁波切著：自由的迷思（2）

    狂慧可以变成恶魔，不过它并没有。那些害怕狂慧的人会将自己毁灭，他们施之于狂慧的破坏力反弹回自身，因为狂慧根本没有好、坏或破坏、建设的观念。狂慧在无法沟通、没有须处理的状况时，不可能存在：有东西该破坏，...

    创巴仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493946509.html
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