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问：若观察而得知未来几世后可得证无学果，是否也需同等地观察过去几世，如观未来十世，也观过去十世？
帕奥禅师答：在《相应部．缘经》里，佛陀说我们必须观照过去五蕴的因；注解《分别论》的《迷惑冰消》也说比丘应该观照在过去世及未来世里都只有各种因果的存在，所以观照过去世五蕴的因缘是必要的，但并没有指定必须观照多少世。
需要观照过去世五蕴之因缘的原因有几个，例如去除对过去世的疑、去除对过去世五蕴的执着...
帕奥禅师
帕奥禅师无学果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09002495825.html
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然而那是不对的，因为他只是将古代传承下来的注释加以翻译而已。举例而言，《清净道论》中的《说缘起品》完全是从《迷惑冰消 》一书中翻译出来的，而《迷惑冰消》就是《大注释》里的一个部份，它是佛陀在许多经中（如...
帕奥禅师
帕奥禅师四界名色法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09032590428.html
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《法聚论》的注释书）来解释二十八种色法。 同样的，关于五蕴的分法，觉音尊者还是根据巴利圣典，然后再引用《殊胜义注》以及《迷惑冰消》（《分别论》的注释书）来解释五蕴。在《清净道论》里面有很多是讲五蕴的意思，第一是讲缘起的义释，有好几个义释，这几个意思觉音尊者在编《清净道论》的时候，是从《迷惑冰消》里面翻译过来的，如果你们去查的话，会看到是一样的。 如果你们研究《迷惑冰消》解释缘起的部分，你们会...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html
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、无痴三善因都是集谛。 （5）一切作为漏之所缘和能够导致生死轮转的恶法及善法都是集谛。 因此在《迷惑冰消》（Sammohavinodani =Vibhavga -atthakatha,p.185）...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073697.html
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行处明觉（gocara-sampajabba）； 四、无痴明觉（asammoha-sampajabba）。 在此，我应当举出《迷惑冰消》‘禅那分别’一章里对有关行走及看时的明觉的解释，对于在其他动作里的...一心生起，另一心坏灭； 如河之流水，相续生不断。 （《长部注》i193；《中部注》i261；《相应部注》iii190） 如是，‘无痴明觉’是在向前走等各方面没有愚痴。 以上是摘自《迷惑冰消》对...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400557289.html
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经注7、《满足希求》──增一部阿含经注8、《胜义光明》──小部第一（小诵）、第五（经集）注9《殊胜义》──法聚论注10、《迷惑冰消》──分别论注11、《五论释义》──其余五部论注12、《本生注》13、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447202.html
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sampajabba)；四、无痴明觉(asammoha-sampajabba)。在此，我应当举出《迷惑冰消》“禅那分别”一章里对有关行走及看时的明觉的解释，对于在其它动作里的明觉则应以相同的方式理解。 一、有益...心坏灭 ； 如河之流水，相续生不断。 (《长部注》i193；《中部注》i261；《相应部注》iii190) 如是，“无痴明觉”是在向前走等各方面没有愚痴。 以上是摘自《迷惑冰消》对四种明觉的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575842055.html
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种种美德之后，他应不断地培育智慧波罗蜜。 批注《分别论》的《迷惑冰消》举出七个培育智慧的方法： 一、不断地请教智者； 二、保持身体与身外物清洁； 三、保持信、精进等诸根平衡； 四、远离无慧之人...恶梦； 四、他受到人类喜爱； 五、他受到非人喜爱（夜叉和鬼）； 六、他受到天神保护； 七、火、毒与武器不会伤害到他； 八、他的心容易定； 九、他相貌安详； 十、他死时不会迷惑； 十一、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094549273.html