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lsquo;罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷’，勿说你是一位凡夫，罗汉一住胎，也会把所有的神通都忘了；菩萨一经投胎，也就迷了，若遇到善知识指点修行之方法，便可开悟，若是遇不到善知识，今生就退堕下来，来生又更退堕了，就不容易再发菩提心。
可是你往生到西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进而不退转，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。
菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎...
往生|菩萨|投胎|转世|退堕|隔阴
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/171357325605.html
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如本法师答：佛法有难行道与易行道两种行门。大体上，佛是奉劝我们行难行道，于现生广修六度万行，行菩萨道，自利与利人，自度度人，因而庄严净土为宗旨，于是广说无量法门，这无量法门是为难行道者所演说；但众生根机不一，有深浅高低之别，顿渐之差，迷悟有别，于是对一些根机较为薄弱者，畏怯生死，深恐退堕之众生，开演净土法门，普令此辈众生求生净土，有良好的环境，亲近佛菩萨，因此早证无生法忍(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812392.html
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眷属朋友诽谤，这也被考倒，甚至不能正见佛法教义是什么，把佛菩萨当神来膜拜，欲求得名利，却求不得，因而退道心。
还有很多佛弟子，不能正见因缘果报实况，遇到逆境或挫折，在不如意中，就开始错怪佛菩萨不慈悲不加被，甘脆不拜不学佛了，这因正见不足，所引发的退堕！如此一来，就难免学佛越久，离佛越远了。
若能正见（梵语samyag—drsti）大圣佛陀如实教义，因教义入门，正见增上，绝无退...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412538.html
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殊胜，宫殿楼阁，地面水池，以七宝庄严而成，始终安宁祥和，不会有战争，乃至不会天灾地变，风火之灾，在净土修行，不必有轮回之逼恼，直至佛道，终不退堕。娑婆秽土则不然，环境坎坷，卑陋不坚，无常变化，沙石砾粒...，十之八九皆开倒车，道心易于退堕，是故，秽土之正报不庄严不殊胜，佛陀早已入灭，娑婆正报逢值末法，无有本师在人间演说佛法，故与净土正报相差悬殊。
三.正法末法有别：极乐净土始终皆有佛在彼处说法，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074212271.html
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三、上升而非退堕—佛经上说：往生极乐世界皆不退转(梵语avinivartaniya)，不像我们这个世界因为病痛烦恼，恶因缘的阻挠，精进一段时间，又容易退堕下来。生净土的，如进好的学校，有...使佛慈悲愿力，就能到净土去再进修。时间虽有长短，生死决定可了，不会退堕。天国就不一样了，他们自以为永生，其实生天福报享尽了，定力消尽，就要堕落，这是两个世界的最大差别。
总而言之，天国是有阶级，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13240912423.html
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可以慢慢修学。
所以生到净土不是像进入天国那般以为就此完成，而是到了净土那边去，正好可继续进修。
三、上升而非退堕—佛经上说：往生极乐世界皆不退转(梵语avinivartaniya)，不像我们这个世界因为病痛烦恼，恶因缘的阻挠，精进一段时间，又容易退堕下来。生净土的，如进好的学校，有好的教师，管教严格，学风优良，引起学生读书的兴趣，就是懒惰的学生，一进去也被学校的风气...
如本法师
因果|生活|学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/20195425348.html
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十方宇宙中的个个浊恶世界里广度众生，而不退堕，是绝对不可能的事情。因为任何一个烦恼深厚的初学佛者，虽然发菩提心，有大悲愿心，想要在十方五浊恶世行菩萨道，但因其初修佛道，烦恼心强，障道心多，没有足够的定...生法忍前，心随境转，为声色所缚，常堕三恶道中，焉能救度众生！？”
论中明白的告诉我们，在五浊恶世中，鼓励未断烦恼，未证无生法忍的凡夫学佛者，留在这个恶世里发大悲心，度化众生，而不退堕，那是非常困难的事情...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434475113.html
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如本法师答：恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离；顺是随顺度化，悲悯柔和之义。
发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍(梵语auntpattika-dharma-ksanti)，方得恒顺众生，不致有退堕之念。众生是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335212068.html
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得证佛果，终不退堕，何以故，佛(梵语buddha)与诸法实相不二故，佛与中道法相应故，佛与法性正等故，佛已圆满六度波罗蜜故。
成佛之后，绝对不会再变成众生，譬如金矿经过冶炼，将杂质弃除，所集成的...
如本法师
佛学问答
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如本法师：
恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离；顺是随顺度化，悲悯柔和之义。
发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍(梵语auntpattika-dharma-ksanti)，方得恒顺众生，不致有退堕之念。众生是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10063377746.html