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对不起自己，却一直盲目地看不清自己的嗔心与慢心──此与菩萨的赐签竟然不谋而合！ 退步原来是向前──修行在于生活中、一念间 暑期禅七之后道心增强，在苦恼时常常哼唱著〈插秧偈〉：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”终于从最后一句“退步原来是向前”得到了启示，知道如何圆融自处，一反往昔直接对抗争辩的习性，结果人际沟通的问题慢慢转化，自己的学佛因缘也得到了默许。 禅七...
陈尤美
|佛学论文|因明|五明|
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无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。”
学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能向前！谦卑的人怎能更高？”
无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅诗──
“手把青秧插满田，低头便见水中天；
身心清净方为道，退步原来是向前。”
诸仁者能会意么？”
诸学僧至此均能省矣。
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星云大师
|禅|
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同时要能随众、随缘，如此才不会特异孤立。 第四，有前面的世界，也要有后面的世界——有的人只知道前面的世界，只晓得向前迈进，却不知后面还有一个更宽广的世界。因此遇到困难不懂得转身，不懂得回头，于是经常在社会上撞得鼻青脸肿。有一首形容农夫插秧的偈语说：“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。”懂得给自己留个退路，遇事才有转圈的空间。如果处处将自己限定，将永远走不出自设的死...
佛光禅师
|佛学论文|因明|五明|
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另外在与人相处中，要学习能进能退，有时退步也是前进的一种方法，其要旨是：“退步原来是向前”。在现实的生活中，农夫在插秧的时候，他们的行动是“以退为进”的，一边插秧，一边后退，直至把秧全部插在田上，有诗为证：
手把青秧插向田，低头便见水中天，
身心清净方为道，退步原来是向前。
它的意思是：农夫们把青青的秧苗插向充满泥与水的田中，当他们要插秧的时候，头是低着的，但是当低头的时候...
杨钊
|五明研究|
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六根清净，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，咏诗四句，大有见解。
诗曰：“手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻，退步原来是向前。”
“昔人”云云，显然冯氏并未明了其作者也。
...农各治☆亩厶栽秧。有诗曰：“手执秧苗插野田，低头便见水中天。六根清净方成稻，
退步原来是向前。”[③]
据《[康熙]城固县志》前后之文义，此诗当描写的是农历四月、五月之间的情形；当时，适处“...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”
...也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来（梵语tathagata）正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍！
出家（梵语Pravraiyaj）真正的含义是在出离五欲六尘的因缚，不受其所沾染...
如本法师
佛学问答
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方是道,退步原来是向前。 禅是随缘的—— 木食素衣,随缘时西方无佛; 瓦枕石榻,得趣处下界有仙。 随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适; 顺事自然无事,若满月偕盆水同圆。 禅是豪放的—— 大礼与... 诗情、禅意与人生
禅的启悟就是毫无执著地过一种正常人的生活,在普通的日常生活中体现盎然的禅意:吃斋念佛是禅,饮酒啖肉也是禅;吟诗作画是禅,屙屎送尿也是禅;隐迹山林可自在成佛,身居闹市也不妨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，蓄势待发；如桨往后划，船向前行；如鸡往后扒，觅食成长；再如元代高峰原妙禅师的《插秧歌》所述：“手执青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。” 在你迷航的时候，你需要棒喝，需要“...要“断灭”意识之流，即“截流”。而“棒喝”则是禅宗主要和常用的截流方式。棒喝，实际上就是给惯常的思维“当头一棒”，叫你猛然间脱离原来的生活轨道，脱离惯常的思维模式，以达到“豁然开朗”之境。同时，在棒喝...
泽道法师
|佛学论文|因明|五明|
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是亏，而实际上却是受益。 佛教的诗说：“有求不如无求好，进步哪有退步高。”所以我一直都很喜欢这首偈： 手把青苗插满田， 低头便见水中天。 六根清净方为道， 退步原来是向前。 大肚能容，容下... 忍辱有三品：一耐他怨害忍，指菩萨在利益有情时，要忍受他们因不理解或误会而采取的以怨报德的行为，即嗔恨打骂中不生怨恨；二安受众苦忍，是对于无情的器世间本有的种种苦事，如严寒风雨饥渴等法恼害时，能安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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原来是向前。 ——布袋和尚 空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。 ——善慧大士 这众多充满禅意的诗文是多么耐人寻味！ 徐君告诉我，柏林禅寺的方丈净慧法师是中国佛教协会的副会长...东南角，柏林禅寺就在眼前了。 说实话，大大小小的寺庙我见过不下百座。在我的心中，庙宇大都是殿阁森森，香烟缭绕，诵经声声，所谓特点，无非是形制、陈设上有所不同罢了。但不知怎的，当车子在山门外小广场上...
圣光
|佛学论文|因明|五明|
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