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  • 晋长安逍遥园释道标

    晋长安逍遥园释道标　　　文 / 心照不宣秦弘始三年（412）五月，姚兴遣陇西公硕德，西伐吕隆。隆军大破。至九月隆上表归降。方得迎鸠摩罗什入关。以其年十二月二十日至于长安。姚兴待鸠摩罗什以国师之礼。甚见优宠。晤言相对则淹留终日。研微造尽则穷年忘倦。自大法东被始于汉明。涉历魏晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴少达崇三宝锐志讲集。什既至止。仍请入西明阁及逍遥园译出众经。什既率多谙诵无不究尽。转能...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471357712.html

  • 观音韵：祥和与逍遥

    观音韵：祥和与逍遥　　作者: 黄明哲 　　在我国传统文化中，观音是一位跨越佛道两家的人物，佛家尊她为观音菩萨，代表着慈悲祥和的精神价值。道家称之慈航道人，传达出逍遥自在的审美韵味。观音韵是茶道的高尚境界，它传达出一种“若有所想”的意境，一种祥和与逍遥的气韵。以韵论茶，是铁观音之独美。然而若论品此观音韵，却本是仙凡共享，非仙佛独美。 　　铁观音以兰香著名，这香气其实特别。泉水以三滚煮沸冲泡，香气...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445771611.html

  • 纵情山水迹无心自逍遥

    纵情山水迹无心自逍遥　　□ 桑宝靖　《世界宗教文化》 2005年第01期 　　中唐时期是唐代文学发展的又一个高峰,同时也是佛教大发展的时期。这一时期的文坛受到佛教的影响也十分巨大,一些著名的文人如...不定的踪迹,意在显其自在逍遥、无拘无束的本性。三四句可说是一幅“有声画”,用荡漾着船橹声的淡雅山水图把清晨江面的变化细致、曲折地展现在读者眼前,同时从侧面映衬出渔翁任性适意、不受拘束的生活,并给读者...

    桑宝靖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070170381.html

  • 葫芦山：不做神仙也逍遥

    　　山不在高，有仙则名”。前一天我们在葫芦山脚下品着山野蔬果、自产土鸡的时候，就听店里的老板念叨着慈云寺。他说，慈云寺藏在山谷中，仿佛坐在一个扶手椅上。比起那些名声很响的古寺庙，慈云寺更多的是修身养性...

    【佚名】

    |葫芦山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0658279375.html

  • 支遁“逍遥义”与嵇康养生说

    　　支遁“逍遥义”与嵇康养生说 　　章启群 　　东晋沙门支遁[1]对《庄子》“逍遥义”的阐发，在当时影响巨大，时人谓之：“才藻新奇，花烂映发。”[2]“标揭新理，才藻惊绝。”[3]一时间“支义”甚至超出广为流行的“向郭义”：“《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。……支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。”[4]...

    章启群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787169.html

  • 支遁“逍遥论”的内容与特点

    　　支遁“逍遥论”的内容与特点 　　彭自强 　　支遁（约313-366）在魏晋时期佛教思想的发展过程中占有十分重要的地位，他作为当时名僧与名士的代表人物，其佛学思想本身对当时的僧俗两界都有极大的影响。支遁的逍遥论思想是其佛学思想的一个重要方面，理清其内容与特点，可以更确切地认识支遁佛学思想的特点及其在魏晋思想史上的地位和作用。 　　支遁的逍遥论思想是在对《庄子·逍遥游》的注中表现出来的，被...

    彭自强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593178951.html

  • 无耻害人乐逍遥 时候一到下油锅

    贪心，坚决否认有收到这些光洋，卢某听后绝望不已，回家以后看到八个嗷嗷待哺的孩子，心一横，就跳河去了。 　　这个陈姓老板照样逍遥自在的把这几块光洋藏在他家院子里的一棵树下， 　　在当地乡下有个贫困的...

    某师兄

    |因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/22460117910.html

  • 但求世安乐，不为已逍遥。

    http://www.fjdh.cn/Item/34265.aspx

  • 《逍遥游》郭向义及支遁义探源

    《逍遥游》郭向义及支遁义探源　　《世说新语·文学类》云：　　《庄子·逍遥篇》旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中 ，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然标新量于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名 贤寻味之所不得。后遂用支理。　　寅恪案，郭象《庄子注》今存，支遁《逍遥论》今得见者，仅《世说》此 条刘孝标注所徽引 之一节而已。文虽简略，然尚可据以推论其旨要之所在及其学说之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011962056.html

  • 晋逍遥园——鸠摩罗什寺隆重举行祖迹重光暨宽严法师晋院祈福法会

    二00八年五月二十四日（农历四月二十日）星期六上午十时。晋逍遥园鸠摩罗什寺隆重举行祖迹重光暨宽严法师晋院祈福法会。道场庄严。祥光遍照。参加法会的有陕西省、西安市、长安终南山佛教协会名誉会长、兴教寺方丈常明长老。南京市佛教协会名誉会长、南京鹫峰禅寺方丈全乘长老。陕西省佛教协会副会长、汉中佛教协会会长、汉中万寿寺方丈续学大和上。内蒙古包头佛教慈济功德会会长、包头国恩寺住持印杰法师。江苏...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/10045424641.html
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