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  • 帕奥禅师答：禅修者如何才能选择来世投生的地方？

    问：禅修者如何才能选择来世投生的地方？ 帕奥禅师答：造成投生的业是在临终时成熟的业。更准确地说，它必须在一生当中最后的速行心剎那，即临死速行的时刻成熟。它决定人死后投生到善道或恶道。如果临死速行心是善的，则他将投生于善道；如果它是不善的，则他将投生于四恶道之一。也可把造成投生的业分为两种，即：欲界业及广大业。 欲界业的范围很广，包括：布施、持戒、在安止定之前的止禅修行、观智及所有恶业。 ...

    帕奥禅师

    帕奥禅师来世投生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09255197264.html

  • 十二缘起法的南传上座部的解释

    生的缘来看，众生在三界里的结生（受生）的情形需要去了解一下。一个临终的人，若从死亡的心路过程去探讨的话，临死的人速行较迟钝，只有十五个心路剎那，那即是二有分，一转向，一作用（见、闻、尝、触等），一领受，一推度，一确定，五速行（不是七个速行，因迟钝故），二彼所缘及一死亡心。由该死亡心即转起下一世的结生心。结生的色法有胎、卵、湿、化四种。在地狱和天界以及一种烧渴鬼的众生中，只以化生的形式去结生，由业缘...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html

  • 法轮知多少

    。所以俱舍论第二十四说：“唯依见道，世尊有处说名法轮。如世间轮有速等相，见道似彼，故名法轮。见道云何与彼相似，由速行等似彼轮故，谓见谛道速疾行故，有取舍故，降未伏故，镇已伏故，上下转故，具此五相，似...

    释广琳

    |法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2220436969.html

  • 法轮知多少

    观行也一样的速疾。所以俱舍论第二十四说：“唯依见道，世尊有处说名法轮。如世间轮有速等相，见道似彼，故名法轮。见道云何与彼相似，由速行等似彼轮故，谓见谛道速疾行故，有取舍故，降未伏故，镇已伏故，上下转故，...

    释广琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034748422.html

  • 论自力他力法门

    自力者，犹如凡夫脚足损坏，不能速行。他力者，如转轮王飞腾虚空，往四天下，为乘轮宝力故。乘佛愿力亦复如是，一念之顷，即得往生西方，住不退地。余门修道，犹如陆地步行。念佛修道，犹如水路乘船，里数极多，而复不...

    道镜、善道

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470586964.html

  • 修习之法·选释之一

    ，因有善的速行次第作用；譬如有力之人，从坐而起，可以整天的站立。 　　【护持禅心】与近行定共同生起的似相，是很不容易生起的。若能於同一跏趺坐禅之时，而增长似相得达於安止定，是很好的；如若不能，则应以...而生起意门转向心（谓得地遍似相，以意取相转为心境）。此後对於同样的所缘境上（指似相），速行了四或五的速行心成为安止定。在那些速行心的最後的一念为色界心；余者都为欲界的心，但有较强於自然心的寻伺喜乐和心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html

  • 帕奥禅师答：段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系？

    当时你以欢喜心与了解因果的清明之心供养，那么供花时意门心路过程的每一个速行心中就有三十四个名法。在这些名法当中，触心所即称为触食，它的作用是令心与目标接触。如果没有触，你就见不到目标（如花、佛像等），...

    帕奥禅师

    帕奥禅师段食触食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html

  • 读唯识谈阿毗达摩

    （唤起注意）那色所缘而有五门转向心的一次生灭。此后无间，便生起见色的眼识、领受所缘的领受心，推度的推度心，确定的确定心，如其次第各有一次生灭，此后在欲界二十九速行心中的任何一心，获得生起之缘便波动七次，随于速行之后有二刹那彼所缘异熟心适宜地转起，从此以后便堕入有分。其他四门（耳、鼻、舌、身）心路类似，只是所需因缘条件略有不同。整个心路过程的发生是毫无自我的，没有所谓在其背后的永恒体验者，或内在...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 苦行与无益苦行略论

    hellip;…→(法尘现于意门)→[确定]>>[速行] >> [彼所缘]→…… 　　五门路心 　　……→(五尘现于五门)→[转向] →[五识] →[领受] →[推度] →[确定] >> [速行] &...

    云海天涯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310040097.html

  • 法念处丙、十二处

    过程就生起。如果该心路过程中的五门转向心及确定心作意该颜色为漂亮，欲欲就会在确定心之后的速行心中生起。欲欲不能单独生起，而必须与相应名法同时生起。根据情况的差异，欲欲速行心中的名法可以是二十、十九、二十二或二十一个。关于这点，我建议你在实修时理解它们之间的差别。其它结也都是生起于速行心中的名法。　　（二）若人由于见到不可喜色尘而感到讨厌，就生起了瞋恨结。若要观到瞋恨结，应该选你讨厌的颜色为目标。举例...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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