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宗喀巴大师在“造论缘起”中直言不讳地说 今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要； 观视佛语多片眼，复乏理辩教义力。 故离智者欢喜道，圆满教要胜教授； 见已释此大车道，故我心意遍勇喜...啊！ 因此我们在学修道次第的时候，应该注意尽量避免以上的错误观念，方不失宗大师的造论苦心以及辜负这个“圆满教要胜教授”！如果我们仍然“具备”以上的错误观念，不逐渐改正，那就像宗喀巴大师说的“故离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583547690.html
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为能说：二谛为所说，论以二慧为能说，言教为所说。 三、造论缘起：龙树、提婆，为诸部异执之迷失佛经而失却道义，所以造论，论其迷情。此中对印度佛教之上座部、大众部之分裂，上座部又分出的十部，大众部又分出...简略的交待。我们从它的思想内容及体系中，可以看出吉藏大师之著作逻辑性极强，且条理都很分明，尤其是在“造论缘起”一节中，对印度佛教上座部及大众部分裂的历史情况分析，充分地体现了吉藏大师历史地看问题的思想...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575542052.html
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“论所为经能”之四句，而说明经论互相绞络，互为能所。经以二智为能说：二谛为所说，论以二慧为能说，言教为所说。 三、造论缘起：龙树、提婆，为诸部异执之迷失佛经而失却道义，所以造论，论其迷情。此中对印度...则称《中观论》。 上来就《三论玄义》的全部内容，作了一个简略的交待。我们从它的思想内容及体系中，可以看出吉藏大师之著作逻辑性极强，且条理都很分明，尤其是在“造论缘起”一节中，对印度佛教上座部及大众...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014765084.html
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《十二门论》的造论缘起
所谓造论缘起者，就是说菩萨当时造此论的主要原因和时代背景。法藏大师著《十二门论宗致义记》，将以十门论说本论，其中第一门即是说《十二门论》的造缘所因，明《十二门论》的造论缘起有十义：
一者、承论主本愿力的原故，因为龙树在初地时已发此愿，于佛灭度后弘扬佛法广度众生。更何况在佛经中已说佛为龙树授记，“当来然正法矩，灭邪见幢”，所以论主理应造论...
理净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025248273.html
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，瑜伽唯识学系传说是继释尊之后成佛的补处菩萨，(注29)无著在《显扬》造论缘起之“归敬颂”中说： “……稽首次敬大慈尊，将绍种智法王位。无依世间所归趣，宣说瑜伽师地者。昔我无著从彼闻，今当错综地中要...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344142.html
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实，就五时二谛呵大执。二曰显正有显法正、明人正。别释众品有十门：一经论相资、二经论能所、三明造论缘起、四明诸部通别、五明众论立名不同、六述众论旨归、七明四破申不同、八明四论用假不同、九明四论对缘不同、...本《疏》初设六科释僧叡之《十二门论序》，即：标大宗、释题目、叙造论之缘起、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让等六意。此以释名门、次第门、根本门、有无门、同异门等五门阐述本论大意。再分三章释论文大意，谓初...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511646715.html
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，圆成中有依它，这就恰恰契合非有非空的中道）。” 以上是唯识在教方面的优异特点。 二、唯识理 唯识理最极殊胜，主要表现在如下三方面： （一）《成唯识论》造论缘起云：“今造此论，谓于二空有迷谬者...，超然登佛地。”尤其是中道了义的唯识教理，讲内因缘生一切法的有为缘起，更特别立足现实，着重现在，故讲三境，以性境为本；讲三量，以先量为先；而讲实证，见道必须以能所相应的现观为准。《成唯识论》云：“观...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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移，马祖许其开悟。这些都是古人专从只词片语上生长智慧的实例。笔者在自修教人的过程中，亦往往是从某一经、某些文句令自他有省而得受用的。早年读《成唯识论》造论缘起，对“由我法执二障俱生，如证二...、至美的开悟。若人能彻底通达缘起性空的绝对真理、人生宇宙的真实面貌，而在生活实践中不取不舍，真参实悟，达到言思道断、心行处灭的见性证真，这才是至极高尚、无与等伦的开悟。这种开悟是自觉觉他、成就无上佛果...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584038907.html
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妙新：我们的班长宗性法师的师父病了，宗性法师回成都去照顾师父，一时回不来，他从成都来电话嘱咐我们讨论要继续进行，所以今天我就临时为大家服务一下，组织一下讨论。前边两次讨论已经把造论缘起讨论过了，...是不存在的。我法是遍计所执性，是根本不存在的东西，它不可能转变成其它的东西，所以它不可能做主语。而"假安立"是依他起性，是意识的思维活动，是缘起有的东西，才有可能转变成辨别识。所以只能用假安立做主语。...
宗性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301640040.html
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释众品有十门：一经论相资、二经论能所、三明造论缘起、四明诸部通别、五明众论立名不同、六述众论旨归、七明四破申不同、八明四论用假不同、九明四论对缘不同、十别释《中论》名题。全书驳斥外道、大小乘佛教之迷执，...内容可分为五门：一者、《序品》，是说明佛说《法华经》之缘起。二者、从《方便品》至《法师品》竟九品，明法华体无二之法，是开三乘而显一乘，明乘方便乘真实。三者、从《见宝塔品》至《如来寿量品》竟六品，明法...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511546712.html