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  • 《妙法莲华经·常不轻菩萨品》浅释［宣化上人讲述］

    不能遇见佛，不能听闻到佛法，也遇不到僧人。千劫在阿鼻地狱受极大的苦恼，受完罪报之后，又再托生做人，遇见常不轻菩萨，来教化他们，令他们发阿耨多罗三藐三菩提心。 大势至！依你的意思来看，怎么样呢？当时的四...行菩萨道时，见人就五体投地的礼拜，而一般的比丘、比丘尼就以“常不轻”来称呼他，而不是这位菩萨原有的名号。因为佛在行菩萨道时，见人就说：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛...

    宣化上人讲述

    常不轻|我慢|傲慢|诽谤|尊敬

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/1222101554.html

  • 平等待人常不轻

    威音王如来，如是次第有二万亿佛皆同一号名威音王。最初威音王如来灭度，于像法中，有一菩萨比丘，名常不轻。　　这位菩萨比丘，遇见佛弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷时，都会向四众弟子欢喜礼拜赞叹说：“我深深地...非礼身。正哪六祖说：“人有南北，佛性岂分南北？”每人佛性，人格、同等尊贵，故应互相尊敬，不可轻视。所以在他心目中，只见佛，不见众生，遇见有缘者普敬礼拜赞叹。如果他们依佛言教实修行，将来皆可成佛作祖。就...

    顿平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120362592.html

  • 试析《大乘大义章·次问念佛三昧并答》

    于禅定中见佛而得进行知识问答活动之事，此事慧远有疑惑，修行者境界有限如何得遇见佛，经书以梦喻说之，如真是梦即非实遇。鸠摩罗什答以见佛为实事，是修行者在三昧禅定中的实有所见，至于如要追问所见之佛是何种身分之佛，则此问题实亦无须执定，只要修行者是在真心念佛三昧中而不是情识虚妄我慢中即可。从讨论中，可以看出二人对《般舟三昧经》理解程度和理解方式的差异，而这些差异的源头，在于二人佛学理论基础和思维方式的...

    吴 丹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311644149.html

  • 佛教的慈悲思想

    一切境界不生。无生之法，印可于心，所以般若的思想要在文字后面求它的不二法门，求它直心立断的地方。当初维摩居士遇见佛的十大弟子之一，这个弟子就问：“老居士从那里来啊？”他答：“我从道埸来。”他问：“你的...，静极光通，清静到极点，光明就通达了。禅定是寂静，寂静必须先守住做人的人格，严持戒律。戒律最基本的是三皈五戒。“渐次止观”说，初学佛理想不要太高，理想太高就没有根，譬如读佛学院，要一年一年、一步一步地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749564.html

  • 牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正

    生命中，先天地即蕴含一种超脱的力量，能够自然发动，而非完全靠后天经验的熏习。如果必须完全靠后天经验的熏习，则遇见佛时可能成佛，若未遇见佛，岂非永无证道成佛之日？”（《中国哲学十九讲》，第...ldquo;从最清净法界等流正闻熏习种子所生。”（《摄大乘论》卷一，支那内学院《藏要》本，第8 页）即是说清净功德法生起的直接原因乃是亲闻佛菩萨圣者之清净言音。如此以来，则清净功德法或净化生命...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390540718.html

  • 《大毗婆沙论》佛陀论之探讨（1）

    修习成佛的方法。　　在探讨完了“菩萨”所修习的“四波罗蜜”之后，再来讨论一下有关于“菩萨”修习“四波罗蜜”行时要遇见事逢多少的佛？在先前已有说过“菩萨”的修习要三大劫才能成佛，所以在每一劫之中应该会有遇见佛为“菩萨”说法的可能性，因此在《大毗婆沙论》里的卷178之中就有提到“菩萨”在修习“四波罗蜜”之时所可能遇到的佛。　　问：修此四波罗蜜多时，于一一劫阿僧企耶逢事几佛？　　答：初劫阿僧企耶逢事...

    釋慈旭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442446010.html

  • 超度——飞越苦海

    知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。」但是务须紧记：「若达平地，须省恶路，无再经历。」得闻佛法，得到佛力的加持，得以听到佛长劫修行的成果报告，将所证悟的宇宙人生真相和盘托出 —— 得以遇见佛这样的大善知识...，并为她诵经超度。因为这件事情，他们全家都学佛了。（净空法师讲於「学佛问答」，原文见《净空法师说故事（一）》）　　生活中，我们经常都会听说类似的个案。超度，也因此而成为了许多佛友感觉中似乎有点「神奇」...

    黄威南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100049306.html

  • 鸠摩罗什的大乘大义章探究

    于禅定中见佛而得进行知识问答活动之事，此事慧远有疑惑，修行者境界有限如何得遇见佛，经书以梦喻说之，如真是梦即非实遇[37]。鸠摩罗什答以见佛为实事，是修行者在三昧禅定中的实有所见，至于如要追问所见之佛...之解析，彰显鸠摩罗什对中国大乘佛学义理的理解成果，并进行更深入的讨论，从而推进大乘佛学若干核心概念的义理深度。本文集中处理法身、菩萨、佛、阿罗汉等存有者身心结构的义理问题，以及涅槃、色法四大、菩萨遍学...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161450181.html

  • 大乘大义章探究

    于禅定中见佛而得进行知识问答活动之事，此事慧远有疑惑，修行者境界有限如何得遇见佛，经书以梦喻说之，如真是梦即非实遇[35]。鸠摩罗什答以见佛为实事，是修行者在三昧禅定中的实有所见，至于如要追问所见之佛...理解成果，并进行更深入的讨论，从而推进大乘佛学若干核心概念的义理深度。本文集中处理法身、菩萨、佛、阿罗汉等存有者身心结构的义理问题，以及涅槃、色法四大、菩萨遍学、住寿、授记、见佛等佛学观念在大乘佛学进路...

    杜保瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html