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  • 略论恒审与遍计

    略论恒审与遍计 　　胡晓光 　　佛学在讲转识成智时，认为在因位上先转七识和六识，在果位上后转五识和第八识。八识学说是佛教的主体意识理论，它是一种反思理性之学，具有道德心理转变特质。为什么...，当体无实性。只要在转依上，不留凡情执见，那就会常住涅槃妙定之体中，禅宗就其本旨上讲，是不立文字的教外别传法门。为了方便化导之故，也借用经教来开示学人，契入中道。 　　从现实上讲，教理可以破遍计，...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115465676.html

  • 只有俱生我执没有遍计我执，最适合接受佛教

    　　昨天破的是俱生我执，今天要破遍计我执。这两种我执的差别，无著菩萨在《瑜伽师地论》中说：“俱生我执，是凡夫异生甚至飞禽走兽等一切众生与生俱来的我执[1]。遍计我执，即了知、学修外道宗派后，生起一种名言中也不存在的异常我执[2]。”学习外道的有情不仅有俱生我执，而且也有遍计我执，正如麦彭仁波切在《中观庄严论释》中所形容的，他们“在俱生铁镣上，钉上各式各样...

    索达吉堪布　讲

    唯识

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11452228964.html

  • 遍计所执种类小集

    　　因撰写学记，探寻唯识典籍中关于遍计所执及其种类的表述，此为词典上所不载，然极具参考价值，故集于此。　　三·遍计所执的定义　　　遍计的执性，梵语Parikalpita—svabh？va。唯识三...生起，是依因缘而生起，暂时假有无实休可得。吾辈凡夫对此幻象执著其为实有而起分别心。这就是遍计所执相。《解深密经》又云：　　　若诸菩萨能于诸法依他起相上，如实了知遍计所搪相即能如实了知一切无相之法。(《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153543075.html

  • 唯识三自性面面观

    他起是描述了万法缘起的精微结构，是凡圣共同依存的法则，无是无非，与因缘因果有很大的关系，心识架构的建立各有特征。又遍计执是凡夫错误的认知，虽然建立遍计执自性，其实只是成为所破斥的对象，可轻可贱。圆成实是圣人的四智菩提，正是唯识学最终的归宿处，凡圣共求的目标，可尊可贵。凡夫转依后由遍计执而转化为圆成实四智菩提的部分，转染为净，这是唯识学根本目的所在。唯识学对事物剖析是十分精微的，这也是唯识与其它宗派...

    定智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673549.html

  • 谈心说识（八）：遍计所执与诸法性空

    　　遍计的执性，梵语Parikalpita-svabh?va。唯识三自性之一。又被译为遍计所执相、分别性、妄相自性、妄计自性、虚妄分别相、虚妄分别名字相等。 　　《解深密经》卷二一切法相品>...心。这就是遍计所执相。《解深密经》又云： 　　若诸菩萨能於诸法依他起相上，如实了知遍计所搪相即能如实了知一切无相之法。（《大正藏》卷十六，六九三中） 　　遍计所执性，遍计，就是周遍计度...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html

  • 略论唯识学的三性思想

    ，研究主观真理，提　出三性三无性思想，以断遍计、了依他、证圆成为目的。　　　“唯识”，就是不离开人们的主观能动性，一切都是识的产物。每个　人都有主观能动性，在精神和思想中，在日常生活中，我们的见闻觉　...遍计所执性的名义　　　遍计是普遍计度义，依护法的学说，可分四种：　　　(1)遍而非计──无漏和有漏善识　　　(2)计而非遍──有漏的第七识　　　(3)非遍非计──前五识和第八识　　　(4)亦遍亦计──有漏...

    宗承法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011148053.html

  • 读太虚大师大乘三宗说之感想

    ，作佛法之总抉择。大师说：“依此三性以抉择佛法藏，其略说依他起之浅相而未遣遍计执者，则人乘天乘之罪福因果教也，亦世出世五乘之共佛法也。其依据遍计之法我执，以破除遍计之人我执而弃舍依他起者，则声闻乘之苦、集、灭，道教也，亦出世三乘之共佛法也。至于不共之大乘佛法，则皆圆说三性而无不周尽者也。但其施设言教所依托、所宗尚之点，则不无偏胜于三性之一者，析之即成三类：一者、偏依托遍计执自性而施设...

    单培根

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283156530.html

  • 略论唯识三自性

    成熟与完型之《成唯识论》则解决了上述通病，其对三自性分析精准细致，堪称精妙。 　　其中最值得称道的是，论中以世亲菩萨《唯识三十颂》有关三自性的偈诵为理论模型提出能遍计、所遍计、遍计所执三者的区分，使得三自性分别所指对象及三者相关性问题真正得以显明。论云：“或初句显能遍计识（即《三十颂》之‘由彼彼遍计’）。第二句示所遍计境（即《三十颂》之‘遍计种种物’）。后半方申遍计所执若我若法自性非有（即《三十颂》...

    慧仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502341531.html

  • 三性与三无性解析

    略从能、所两方面来述说。所谓“执”，便是妄情、虚妄分别，属能遍计；妄情所缘所对的影像是所遍计的范畴，即名言所诠的“相”(五事之一)，此妄情所执所对所攀缘的我法实是完全没有的东西，只是妄心所起的影像(所遍计)。换句话说，所执我、法是依他起，除了有情心里显现的影像外，并没有一个真实的如妄情所执着的我法实体。能遍计也属依他起，如给某物取某名而定其性，这种规定性不过是妄情的安排、所缘的外境而已，别无所有。...

    纯一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222939461.html

  • 空有二宗的有无自性观

    缘所起，小乘学者也承认的，但不承认他是无性；大乘中的唯识学者，虽承认他是无性，然却说这是佛的秘密意趣，是约三无性的密意说的。据他们的意见：森罗万象的一切诸法，虽然很多，但概括的分类起来，不外遍计、依他、圆成的三性，在这三性上，建立三无性，依三无性，说一切诸法皆无自性，虽说三性的诸法都无自性，而所无的自性是不同的：遍计说无性，是无自体相性，名为相无自性性。唯识学者说：一切法有二类，一是有体的，一是无...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354822.html
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