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道世与《法苑珠林》陈昱珍文化大学中文系兼任讲师中华佛学学报第五期 1992.07 出版(pp.233-262)--------------------------------------------...看待它，而使该书成书的旨趣不彰。本文拟从道世所处的佛教思想与本土文化互争高下的时代背景，与对该书促成的关联，以及道世于每篇 ( 部 ) 末立感应缘，列举各种灵验、传说等为《法苑珠林》体例的渊源与目的进行...
陈昱珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465646296.html
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佛教在农历七月十五日启建的“盂兰盆法会”，典故来自《盂兰盆经》，始创于梁武帝萧衍。梁武帝于每年的七月十五日给各个寺院送盆供养，用车每天运送。唐代风俗对于盂兰盆供十分重视，唐代道世的《法苑珠林...
佚名
|法会|盂兰盆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09085527415.html
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三十九部，其中的天部和地部辑录了佛教对空间结构、时间变迁、地理区域、自然现象及其变化的看法，颇富宇宙结构论的哲学内涵。
《法苑珠林》，一百卷或一百二十卷，西门寺沙门道世编撰，唐总章元年（公元...和想象。
二、《法苑珠林》的三界说
道世《法苑珠林》的宇宙观主要集中在《三界篇》中，该篇的《述意部》总结和提示了《三界篇》的义旨： “夫三界定位，六道区分，粗妙异容，苦乐殊迹。观其...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html
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于梁武帝萧衍。《佛祖统纪》卷三十七记载，大同四年(538)，梁武帝幸同泰寺，设盂兰盆斋。梁武帝于每年的七月十五日给各个寺院送盆供养，用车每天运送。唐代风俗对于盂兰盆供十分重视，唐代道世的《法苑珠林》卷...
佚名
|中天竺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1543465019.html
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之一，与现在的陕西法门寺是一样的，都是唐代著名学者道宣、道世认定的；昙鸾在超化寺担任维那，是寺院的三纲之一，他在此开拓中国净土宗，超化寺自是‘净土祖庭’。而禅、净两宗是中国最大的两个佛教派别，从这个意义...
【佚名】
|佛教史|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0847199838.html
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长老认为：“超化寺阿育王塔是中国１９座佛祖舍利塔之一，与现在的陕西法门寺是一样的，都是唐代著名学者道宣、道世认定的；昙鸾在超化寺担任维那，是寺院的三纲之一，他在此开拓中国净土宗，超化寺就是‘净土祖庭’...
【佚名】
|佛教史|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0852129937.html
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阶段最为重要的组成部分，佛教的内容与形势向各个方面充分发展，几乎到达了中国佛教的顶峰。一时名僧辈出，著名的有玄奘、道宣、善导、窥基、道世、智感、弘忍、法藏等。武则天在其有生之年中的最后一次崇佛活动，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384340691.html
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东晋慧远至唐代中期四十八名愿生西方者的传记，记述极简单，但为我国研究净土教的重要文献。我国往生传之撰述大约起于唐代前期，如迦才《净土论》卷下撰有二十人传，总章元年(668)道世所撰《法苑珠林》卷十五《...
扬炯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402745520.html
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甘州（今甘肃张掖）东百二十里删丹县城东弱水北土堆，故老云育王古塔。
沙州（今甘肃敦煌）城内废大乘寺塔基，云是育王塔。
晋州（今山西临汾）北霍山南土堆，故老云是育王寺塔。
而唐·道世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522382367.html
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「至今貞觀二十年則經一千二百一十二年矣，此依菩提寺石柱記也。」道世的「法苑珠林」卷二十九又舉出另一種算法說：「至今龍朔三年則經一千二百年，此依菩提寺石柱記也。」 我們首先從道宣、道世兩家特別聲明奘傳...道世才會同樣地依據它卻算出不同的年數。（在這裏道宣是誤解了奘傳的說法，以為奘師到拘尸那之年卽貞觀八年恰當佛滅後千二百歲，所以在貞觀二十年計算的時候便加上了一十二年。那時筆受撰述「西域記」的辨機也有同樣的...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294339998.html