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  • 意识的三种层次

    我，处处贪婪，遍至一切六情根中，举止动念，无不是业，无不是罪，是为邪定聚。 修行人以潜意识为我，受业习的左右，忽而向善，忽而向恶，总是找不到真正的自我，是为不定聚。 真悟道者以真识为我，纯善无恶，是为正定聚。 所谓修行，就是要找到真正的自我，使真识外显；要使真识外显，就要使潜意识外显；要使潜意识外显，就要使业习种子发芽、生长，以至死亡，但不能再结新种子。五祖云：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种...

    佚名

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  • 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解

    诸佛所叹名号，生欢喜故，即称念所闻名号；既有念佛大功德故，至心回向，即得往生。　　．至心回向－－文虽次第，心行同时。　　．即得往生，住不退转－－「即」者实时，「不退转」者正定聚。显示「平生业成，现生不退」。　　聚有邪定聚、正定聚、不定聚三种。　　决定流转名「邪定聚」，即永在六道轮回。　　决定不退名「正定聚」，即永不退于佛境。　　随缘不定名「不定聚」，或者前进，或者退转。　　．若生净土，不问凡圣，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛说无量寿经》五重玄义

    俱舍论》云：‘正邪不定聚，圣造无间余’，依丁福保氏《佛学大辞典》释云：‘预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者，为不定聚。’是为小乘人之说法。若大乘如《摩诃衍论》，则说：‘十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。’经中既云：‘生彼国者，皆悉住于正定之聚。’则是不论大小乘行人，只要一生彼国，便住正定之聚，因彼国无邪定及不定聚故也。　　五、判教　　教者教相，...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131542900.html

  • 发大誓愿第六 （5）

    方法。《仁王经》把菩萨分为五忍，亦是分类的方法。《华严》将菩萨分为五十一个阶级，也是分类的方法。佛在经上也有将一切众生从修行成果上分为三类：一是‘正定聚’，一是‘邪定聚’，一是‘不定聚’。这也把九法界的...一定要正定聚，把心定在一门上，定在一个法上，就正确。不管那一宗，那一派，不管你学什么样的经论，只要把心定在一门，决定成就。这个原理通一切宗派，通一切法门，决定不能怀疑。 　　第二、‘邪定聚’。邪定...

    净空法师

    |五明研究|

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  • 杨仁山与小栗栖香顶——关于中日净土的一场论争

    经文彰彰可考。证知弥陀报土，皆因修行圣道而得成就。奈和定要舍圣道，判修行者为邪定聚，生于化土，不修行者为正定聚，生于报土？颠倒谬乱，莫此为甚。岂日日持诵经文，循行数墨，全不解义耶”。　　双方论争的内容...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从善导大师的行持评日本本愿法门

    攻击《观经》是邪定聚，是假方便，说什么按《观经》和《阿弥陀经》修行，往生后只能到边地疑域去胎生，佛经中哪里找得到？佛根本没有说过。他们完全曲解佛的本意，歪曲祖师的本意。　　三、 善导大师持戒谨严：「...

    龙昂居士

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  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    为真实，其所被之机为正定聚，生真实报土。十九、二十为方便，十九之机，回向诸行，止至化土，故为邪定聚。二十之机，或进入第十八，或退堕第十九，故为不定聚。开说第十八为大经，开说第十九为观经，开说第二十为小...证。若以观经所摄判为邪定聚，则是聚九州铁铸成一大错矣。[11] 　　四十八愿本平等，独贵第十八愿而废诸愿是有违经意的。 　　4，反对不要发菩提心 　　中国佛教一向重视发菩提心在修行解脱中作用。发...

    杨彪、陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十六）

    正定聚；决定暂时证悟不了，叫邪定聚；能不能证悟全看因缘，有因缘会证悟，没因缘就证悟不了，这叫不定聚。这就看到众生的心有三种状况，中间属于摇摆不定的情况，就看遇到什么缘。而前后两种都是决定的情况。一种是指善的势力已经强化到量之后，就不会再退步，而直接趣向证悟，这叫“正定聚”。相反，邪的势力已经强化到量，也是暂时没办法转变，决定堕在邪的方面去了，这叫“邪定聚&...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html

  • 安住在弥陀大愿之海

    的环境。第二步，一到西方极乐世界，我们就入到大乘正定聚。正定聚就相对邪定聚和不定聚而言，就是不退转。不退转在《阿弥陀经》当中就是阿鞞跋致，不退转菩萨。大家要注意，我们凡夫众生修行的第一个目标就是应该...达到正定聚。在这个正定聚以前，不定聚和邪定聚都是轻毛菩萨啊！进一退九。舍利弗在他因地修行的时候，在六信位的时候，忽然发了一个心，我要行菩萨道。那行菩萨道，就是帮助众生，于是他就到闹市，行菩萨道，帮助...

    大安法师讲

    |净土宗|念佛|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09385120784.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    分别；乃至(十)佛出五浊，生希有想。见《思益梵天所问经˙序品第一》卷一，T15、34b。　　58 按，三聚者，聚是类义，在经论中，多有以“正定聚、邪定聚、不定聚”三类涵盖一切众生之说；若依《大乘起信论》(梁译本)，则十住以上为正定聚，以必定证悟故；十信以下之人为邪定聚，以毕竟不证悟故；十信之人为不定聚，有缘则证，无缘不证悟故。见《起信论˙修行信心分第四》T32、581c-583a。　　59 按，五...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html
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