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  • 觉悟的母爱——鬼子图造像赏析

    如愿，欲各待长成，共作婚事。奈何欢喜成年之时，前世的邪愿习气力爆发，竟欲取食王舍城中现有诸孩童。尽管婚后与其夫主情义相得，次第生育五百子（注5），最小者名日“爱儿’，欢喜药叉却不改掠食人子之恶习。城...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083165453.html

  • 论菩萨功德成就

    欲界天中富乐处。有人离欲界、除五盖，因信等五根，得五支等诸禅，则生色界。有人舍诸色相，灭有对相，不念离相故，入无边虚空处无色定等。是诸昕作，皆是邪愿。何以故?久久皆当破坏堕落。菩萨以是无作三昧，断家生...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384866100.html

  • 烟酒杀生过

    仍然还无法死去。最小的女儿说：“我将胎血洒在地里，百般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人尤其是佛门的僧人吸烟，以此过失七世中三代人天眷属不得解脱，千劫中必定不能从漆黑烟馆中解脱出来，毒叶产出的烟草...

    斑玛乐夏嘉措著　索达吉堪布译

    |戒烟|戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/110213508.html

  • 修定之资粮

    诵戒、忏净等精进而作。　　(二)远离戒律亏损十种因缘。十因缘者：(1)最初恶受律仪，即非为出离而出家受戒等。(2)放逸懈怠，即随顺毁犯，贪取睡眠等快乐。(3)发起邪愿，愿为人天果报而修行。(4)轨则...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139499.html

  • 大幻化网坛城简介

    获得无碍的威力，堪为土地神祇及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。法王上师曾说：&...

    丹增嘉措活佛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00195443363.html

  • 苯教在吐蕃的初传及其与佛教的关系

    被驱逐到巨大的黑暗之中，因为他前世造孽和恶发邪愿之因，来到古天竺边境，身披人皮，手持金刚杵和法铃，蛊惑人心，游说雍仲苯教是谎言，故众生应信佛。说他有成佛之法，如想成佛，必须拜他为师。然后 将拜他为师的...

    才让太

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194259685.html

  • 药王菩萨本事品浅释〔宣化上人讲述〕

    而非邪愿，这一点要弄清楚。以下举出十二种的利益。 如清凉池。能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如民得王。如贾客得海。如炬除...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译

    |药王菩萨|药王|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1845154205.html

  • 禅宗法脉及开悟诗（2）

    缚。世界成坏定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离　为求无上菩提涅槃。犹是邪愿。于自己五阴。被人割截。都无烦恼。亦无一念生彼我心。若依住无一念。将为是。此名法尘垢。十地之人脱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851721.html

  • 佛光教科书：《佛教问题探讨》（2）

    恶神之妻，生子五百，因前生发愿，食王舍城所有儿子，由其邪愿，命终遂生为药叉，至王舍城，窃食他人幼儿。佛陀欲训诫之，遂藏其爱子，鬼子母因而悲叹痛伤。佛陀为其开示云：“汝有子五百，今仅取汝一子，汝已悲痛若是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300751973.html

  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[1]

    犹如幻事诳惑愚夫，甚少爱味，多诸过患，故于彼欲贪调伏，乃至超越、出离。若圣弟子了知诸行[12]皆众缘生，缘于慈悲，为利益安乐有情，为令有情获得大义而舍家正修梵行，远离乐著生天享乐的邪愿及诸邪见，弃舍...邪愿及诸邪见，弃舍贪求利养恭敬，于一切种皆得清净，晖光炽然无不普烛，诸天世人惟当赞美，不应讥论，又能超度生老病死。如是故言：“若计胜、等、劣，彼遂兴诤论；于三种无动，等、胜、劣皆无。” 　　言名色者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html