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问：你对人们所熟知的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，有何评论？
答：这是主张吃荤的某些人，作为遁词的一条“护身符”。即他们认为只要心好，吃素不吃素是无所谓的，只要把“佛祖”放在心中，何必计较什么吃酒肉呢？听来似乎有道理。其实，在我第二十题中说过，我们的佛陀是从来不主张吃众生肉的，吃众生肉要断大悲种的。我看，那些主张“酒肉穿肠过”的朋友，哪有可能把“佛祖”留在心中？他早把佛陀忘得一干二净了。
佚名
|酒肉穿肠过，佛祖心中留|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14420413806.html
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酒肉穿肠过，佛祖在我心中
佛曰：戒。一切欲望都要戒，包括酒肉。弟子们在家修行还是在寺院修行，都不能饮酒。虽然有部分人可以饮酒，如花和尚，但总体来说佛教是反对饮酒的。对于酒的定义和分类，经、论、...生活和乐。第二类阐说甚多，如>之十过，《大管度论》之三十五过，《州时经》之三十六失等，皆列举饮酒所产生的过失（文繁不录，附于选例），除函括前类过失加以更细密的分析罗列外，更从滋生欲求、造作恶业、破坏信仰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594878988.html
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http://www.fjdh.cn/Item/28511.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/31154.aspx
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“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。
佚名
|素食|放生|戒杀|健康|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1823482957.html
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酒肉穿肠过，佛祖心中留。的后两句？
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了不真知佛法的人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”但是世人仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公禅师还有后句“世人若学我，如同进魔道”，或者说“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使谬种流传，遗害非浅。这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。一切众生，都有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22554175747.html
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问：你对人们所熟知的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，有何评论？
答：这是主张吃荤的某些人，作为遁词的一条“护身符”。即他们认为只要心好，吃素不吃素是无所谓的，只要把“佛祖”放在心中，何必计较什么吃酒肉呢？听来似乎有道理。其实，在我第二十题中说过，我们的佛陀是从来不主张吃众生肉的，吃众生肉要断大悲种的。我看，那些主张“酒肉穿肠过”的朋友，哪有可能把“佛祖”留在心中？他早把佛陀忘得一干二净
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12294312175.html
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口水流出来，饿鬼相就现出来了。）要知道佛的身、口、意三业都不会有过失。嘴巴讲任何话都没有过失，心中起心动念都是善念，举手投足绝不会有失礼的地方。什么‘酒肉穿肠过，佛在心中坐’的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015677474.html
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阶前，仰面向天呕道：“鸽子出来罢！”只见喉里面呱呱有声，忽飞出两只鸽子来。 在一般通俗印象中的济公和尚，行迹异于常人，酒肉不忌。看似疯颠，却常常随手往身上一搓，就成了可替人治病的药丸；随口一说，往往就说中了别人的因果事，解了多少的恩怨。 其实真的了解了济公的行谊后，就可知道他是乘愿再来的成就者，于尘世里游戏神通，行的是果地的风光，并不是我们因地的凡夫所可东施效颦： “酒肉穿肠过，佛在心中坐。...
佚名
|济公|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1956461048.html
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--是啊，众生肉、子女肉、父母肉，有何区别？想起以前说过的一些酒肉穿肠过之类的话，感到惭愧万分。
张居士终于发誓吃素了。
...啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？”这就是张居士吃肉的“理论”。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于一般的人。
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|素食|吃肉|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12514326845.html