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  • 各国应对网瘾：越南坐禅戒网瘾

    不少越南家长采取了切断网络、专人跟踪等办法，更有家长把孩子送到寺院坐禅，希望借助佛经禅法感化孩子，助其重归现实。据永福省西天竹林禅院的释慧净禅师介绍，每天清晨，来戒网瘾的孩子们都要坐禅1个半小时。这些...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/10283089491.html

  • 《续高僧传》高僧名单

    　　《续高僧传》高僧名单 　　卷一：（译经第一／初）（梁）僧伽婆罗、释宝唱、（魏）释昙曜、菩提流支、拘那罗陀、释法泰； 　　卷二：（译经第一／二）（隋）那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多、释彦琮； 　　卷三：（译经第一／三）（唐）波颇、释慧赜、释慧净； 　　卷四：（译经第一／四）释玄奘、那提； 　　卷五：（义解第二／初）（梁）释法申、释僧韶、释法护、释智欣、释僧若、释法宠、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988735.html

  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    “李元松向佛教界公开忏悔启事”之后，其于隔日取消现代禅宗派制度，皈依净土宗释慧净，教团也自“现代禅”转型为“净土宗弥陀念佛会”。现代禅从以禅宗为基本宗旨、结合当代世界潮流思想、提倡科学理性禅法的教团，...、现代禅教团创始人李元松生平大事记 167　　附录三、净土宗弥陀念佛会发展大事记 170　　附录四、净土宗弥陀念佛会领导人释慧净大事记 171　　附录五、现代禅道次第略图 172 　　--------...

    罗佳文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359989.html

  • 《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三

    南京)弘扬，后不知所终。　　(3)释慧净(567—645)，真定(今河北正定)人，生于陈废帝光大元年（567)，欲姓房，家世儒宗。他少年时代，就遍读儒家经典，且能为文，因而有名于乡里。十四岁出家，有...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330452355.html

  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    ）“寓居彭城，家世仕族，父为广戚令”(12)；释慧斌“初斌父朗有子七人，家世儒宗，斌第二也”(13)，释灵润，“河东虞乡人也，家世衣冠乡闾望族”(14)；释慧净，“家世儒宗，乡邦称美，净即隋朝国子博士...徒辙旧章”(52)：释慧净（五七八——?），“游听讲肆，谘质硕疑，徵究幽微，每臻玄极，听《大智度》及馀经部，神采孤拔，见闻惊异，有志念论师，驰名东夏，时号穷小乘之岩穴也，乃从听习《杂心》、《婆沙》，学周...

    蓝日昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100962532.html

  • 台湾净土教法的发展

    复兴基地台湾之宗教信仰》（台北：中正书局）　　˙释慧净编　　1993.《净宗教旨》（不详：本愿山弥陀净舍印经会）　　˙刘果宗　　1999.《中国佛教各宗史略》（美国纽约：东禅寺）　　˙莲池法音中心编印...

    林美满

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540253926.html

  • 论《上生经》之流传与兜率信仰之兴废

    乃垂。颜如常日。沙门童真问疾。因见是相。干谓真曰。向见青衣童子二人来召。相逐而去。唐京师纪国寺东方菩萨慧净释慧净（577—645），俗姓房氏，常山真定人也。家世儒宗，乡邦称美。慧净即隋朝国子...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341452502.html

  • 李炳南居士思想研究

    释成一，《成一文集》，台北，万行出版社，1994。 　　95.释净空，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记 上、中、下》，台北，佛陀教育基金会，2001。 　　96.释慧净 讲 净宗法师编，《净土...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html