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  • 《长阿含经》总论

    说法。而在佛说法的诸经中，《小缘经》、《散陀那经》、《阿 夷经》、《善生经》四经，为佛对婆罗门说法；《释提桓因问经》、《大会经》为佛对天神（帝释天、阿修罗）等说法。内容叙及：四种姓的起源；转轮圣王（...梵动经》在何处说？《增一》在何处说？《增十》（即《十上》）在何处说？《世界成败经》（即《世记经》）在何处说？《僧祇陀经》在何处说？《大因缘经》（即《大缘方便经》）在何处说？《天帝释问经》（即《释提桓因...

    陈士强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171381344.html

  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    呢？ 　　[264]属于后来的心所法的受、想、思等等，是各别的心理作用，是心的倾向。出自长阿含《释提桓因问经》2 的调戏（papa?ca-sa??ā-sankhā）→想（vitakka）&...苦的开展状态。六识→六触→六想→六思→六爱等次第，或者前述《释提桓因问经》所说，也是缘起说的一种类型，在心理上观察烦恼产生的状态。当说到无止息地从过去世到今世、...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548007.html

  • 六道与五道

    恶心斗争”的心性，应该不是二者相争的原始传说。另外，“长阿含”《释提桓因问经》也说到释提桓因请问佛陀，诸天、世人、干沓和、阿修罗及其它有情，“尽与何结相应，乃至怨仇刀杖相向？”佛陀说是因为有情的贪嫉，...中；《起世因本经》，大一，页403中），所以声闻之经典并不是全然主张五道。 3.《大品经》也可看到五道的经文，这一点《大智度论》的作者应该很清楚，而《大智度论》虽然强力主张应有六道，但就全论之...

    郭忠生

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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    D33）　　N10《十上经》（D34）　　N11《增一经》（D--）　　N12《三聚经》（D--）　　N13《大缘方便经》（D15）　　N14《释提桓因问经》（D21）　　N15《阿[少/兔]夷经》（...《长阿含经》和《长部》的核心教导　　林崇安（2003）　　摘要　　北传的《长阿含经》和南传的《长部》中，值得注意的一个核心教导便是三学定型句的出现，两者的经码次序有所不同，但是都有很长的篇幅记载着...

    林崇安

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  • 略述北传四部《阿含经》

    （9） 大缘方便经：叙说十二因缘法难知难见。　　（10）释提桓因问经：叙说帝释请佛陀决疑。并叙帝释成为佛弟子后，于佛处所得真喜乐。　　（11）阿少兔夷经：叙说佛陀说有情世间的缘起，唯佛知之等。　...秽品：叙说种种障碍涅槃清净的污秽法及转净法。有秽品经、求法经、知法经、黑比丘经等十经。　　（9） 因品：分别诸种果报的因缘。有大因经、苦阴经、增上心经、愿经等十经。　　（10）林品：叙说佛陀于各林间为...

    石颖智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050839.html

  • 阿含经讲义

    说十二因缘。　　(14)释提桓因问经 佛对帝释天所问说种种法。　　(15)阿[少/兔] 夷经 佛往阿[少/兔] 夷城乞食，访房伽婆梵志，说神通之事。(卷十一)　　(16)善生经 ...经集的二零六至二二零之偈中，(4)在“本事经”六七页及增支部的第一卷二七二页中均有发现。由此可证巴利文五部经的成立，于当时印度内地可见到。(5)在五部经中，有舍利弗之问者甚多，但尚未能确定是那一部。　　...

    安井广度

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    、增一经、三聚经、大缘方便经、释提桓因问经、阿閦夷经、善生经、清净经、自欢喜经、大会经等十五经。(三)第三分包括阿摩昼经、梵动经、种德经、究罗檀头经、坚固经、裸形梵志经、三明经、沙门果经、布吒婆楼经、...施故。经云。所以持不杀戒。为施众生无畏故也。又涅槃经中云，如来寿命无有限量皆因不杀。（7）乖四摄行故。论云。菩萨二利之中利他为最。若起害心众生舍离。设欲法施无所化故。（8）损过实故。智论云。假使满阎浮...

    释如瑞

    佛学论文|因明|五明

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