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  • 佛教的四种状况与推广佛陀教育的未来走向

    佛教的四种状况与推广佛陀教育的未来走向--------郑美凤　　至今，佛教存在至少有四种形式　　第一种：原始（真实）佛教，由佛陀释迦牟尼最初所传授的生命与宇宙真相的教育。不幸的是，真实教育现在几乎...”。　　佛教是一门教育。我们最初的老师-佛陀释迦牟尼的教育。佛陀教育我们认识自己；认识我们的思想、语言、行为及其因果。最重要，佛陀教育我们恢复我们原始的、无碍的智慧-真实的智慧。他教育我们知道，每个人...

    郑美凤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22060265324.html

  • 民国佛门领袖——太虚大师

    释迦牟尼的教育》；于中华中学讲《欧、美佛教概况》；为厦门青年会开讲《新青年与救国之道德》；还在蔡吉堂居士的涌莲精舍，多次开讲《唯识十三论》等经学论著。 　　民国二十二年（1933），太虚连任南普陀寺...进行整顿。同时又对闽南佛学院的学制和教学内容进行改革，增设研究生部，分立专修科系，由研究生员自由选修。还亲自为学僧讲学，要求学僧要“学行”双修，讲论《僧教育要建立在律仪之上》。并先后开讲《佛学之宗旨与目...

    【佚名】

    |领袖|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/09155410316.html

  • 从纪念释迦牟尼佛的嬗变起说

    不和谐的导火线。亦是使一般人对佛教、产生膜拜佛像是迷信的错误观念。今日佛教已是青黄不接的时候，为什么我们不能够集资，培训年青一代的接班人，让他们继承释迦牟尼的教育，领导万民，以利他为大前提、面对现实、...思想不稳定 ; 自我中心太强，因此暂时未能同我一样吧 ! 于是祂立刻展开教育的一幕，直到八十岁离开这世界才止息。五十年的教育生涯，言教和身教并重，祂足迹大都沿著恒河流域，走遍当时印度南北大小各国，远至...

    卢荥章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152955216.html

  • 太虚大师与闽南佛学院

    一九三一年春，大师看到闽院内佛学教授太少，而把研究部学僧成绩尚佳者提为助教，加强师资力量，提高学僧的佛学水平，使每人都能得到佛法的受益。后大师应鼓浪屿武荣中学校长之请，讲《释迦牟尼的教育》。在中华中学讲《亚欧...工作，第二，佛教教育内部的师资和佛教义理研究人材，第三，在佛教国际交流上，需要一批既懂内学又有较高造诣的外语人才。在科学如此高度发达的今天，要振兴佛教，开展佛学研究，首先必须接受历代大德的研究成果，增进...

    演 启

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031648339.html

  • 试谈太虚大师在福建的宏法因缘

    普门品》；四月，应厦门双十中学讲《民国与佛教》；并应厦大之请，讲《佛学在今后人世之意义》。一九三一年一月，应厦门鼓浪屿武荣中学之请，讲《释迦牟尼的教育》，为中华中学讲《亚欧美佛教之鸟瞰》，二月，应闽南信...开启中国佛教现代化的首议者；他不但是一位行动实践的改革者，同时也是一个著作等身的学者、思想家。”［１］太虚大师与福建佛教界关系密切，其主要表现在以下三个方面。　　积极倡导僧教育　　太虚大师曾任闽南佛学院...

    何锦山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504162945.html

  • 太虚及其追随者的人间佛教理论与早期实践

    了五乘共法、三乘共法与大乘不共法。(《佛学概论》)佛法根本首先如佛陀一生所示，故撰写了《释迦牟尼的教育》。他承认，自己“不为专承一宗之徒裔”而“仰止唯佛陀”。“本人观察佛法之五乘共法、三乘共法及大乘不...建构的开创性业已为海内外公认；教制改革的道路也已初步开通，新式佛教教育势不可挡；他开创的事业的支持者及其弟子如赵朴初、巨赞、正果、茗山等在大陆，印顺等在台湾，演培等在新加坡都有相当号召力；人间佛教提倡...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063570353.html

  • 从弥勒菩萨到太虚菩萨——兼论大师人间佛教思想发展脉络

    终极而言，人间佛教已囊刮了五乘共法、三乘共法与大乘不共法。佛法根本首先如佛陀一生所示，故撰写了《释迦牟尼的教育》。他承认，自己“不为专承一宗之徒裔”而“仰止唯佛陀。”“本人观察佛法之五乘共法、三乘共法及...一、太虚大师人间佛教思想的萌发　　在20世纪前期，太虚早以倡导佛教革新而闻名于世，而佛教革新思想的内因是大乘佛教本含的救度众生救世论，外因是当时盛行的社会改良或社会革命思潮。人间佛教思想则由其教理革新...

    邓子美 丁 露

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321664101.html

  • 佛教成人教育的意涵

    “人间佛教”、“生活佛教”、“建立人间净土”等，成为现代佛教的重要共识。 　　太虚法师对于佛教教育的观点主要发表于〈释迦牟尼的教育〉一文，此外，《太虚大师全书》中也有部分篇章附带述及（善导寺佛经... 　　佛教团体长期以来一直扮演成人教育提供者的角色，　　什么是佛教成人教育？如何界定？　　其基本内涵、理念及施设原则为何？ 　　前言　　成人教育是现今教育领域的新趋势，不论是各级学校、社教机构...

    释见润

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1502502090.html

  • 人间佛教理论的建构与运作（上）

    共法、三乘共法与大乘不共法。(《佛学概论》)佛法根本首先如佛陀一生所示，故撰写了《释迦牟尼的教育》。他承认，自己“不为专承一宗之徒裔”而“仰止唯佛陀”。...说明理论的实现需要其制度化的配套，需要新时代的佛教领袖。 　　尽管如此，太虚的人间佛教理论建构的开创性业已为海内外公认；教制改革的道路也已初步开通，新式佛教教育势不可挡；他开创的事业的支持者及其弟子如...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839595.html

  • 二十世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作

    共法、三乘共法与大乘不共法。(《佛学概论》)佛法根本首先如佛陀一生所示，故撰写了《释迦牟尼的教育》。他承认，自己“不为专承一宗之徒裔”而“仰止唯佛陀”。“本人观察佛法之五乘共法、三乘共法及大乘不共法，...人间佛教理论建构的开创性业已为海内外公认；教制改革的道路也已初步开通，新式佛教教育势不可挡；他开创的事业的支持者及其弟子如赵朴初、巨赞、正果、茗山等在大陆，印顺等在台湾，演培等在新加坡都有相当号召力；...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310044107.html
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