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  • 量理宝藏论

    　　甲一?叙说论名：为了知本论解说名相　　乙一?译名 　　梵文云：Pramana-yukta-nidhi　　藏文云：chad ma rigs pa'i gter　　中文云：量理宝藏论 　　乙二?...精义，　　尽如法称论师之旨趣， 显现慧眼妙善之觉照，　　依存正知明识求净义， 悲悯慈爱众生编述之。 　　丙二?量理宝藏论之究竟因──编作之誓愿　　自视清净智的因明学诸学者，亦出现诸多邪思妄见，为驳斥...

    明性法师

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  • 量理宝藏论（二）

    　　辰二：招引能立应成　　巳一：自类应成论式　　巳二：他类应成论式　　丑二：相似应成论式　　寅一：定义　　寅二：分类　　子三：断诤　　癸二：答辩方法　　子一：破斥他宗　　子二：立自宗　　量理宝藏论　　...不生故，现时刹那是无分。　　外境现相即心识，外无彼等诸现相。　　熏习坚固非坚固，设立彼等之真假。　　何时承许诸外境，尔时彼因谓取境。　　一切所知入内识，境与有境皆不成。　　量理宝藏论中，第一观察外境品...

    不详

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  • 量理宝藏论（一）

    理宝藏论目录　　译注说明　　第一章　　甲一：叙说论名：为了知本论解说名相　　乙一：译名乙二：礼赞　　甲二：叙述论义乙一：叙述因相之各支　　丙一：为了息灾故赞诵　　丙二：量理宝藏论之究竟因—编作之誓愿　　乙二：叙述量理宝藏论之积极目的　　丙一：抉择所知正反二面　　丙二：决定能知量之自性　　丁一：所知境　　戊一：定义　　戊二：分类　　己一：破斥他宗　　庚一：觉性无错乱之过　　庚二：「境」可现于「相」之...

    不详

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  • 量理宝藏论（三）

    了悟无生之说法相违。如「宗无势三心二意。」谓之。　　丑三?破斥承许圣言量为伺意之说　　【由自他圣言了知，摄四觉类非伺意】若谓听闻圣教而产生之智能是伺意？曰不应理。佛陀圣教具「了义」「不了义」二种。外道之圣言，具「应理」「非理」二种。譬如：四圣谛与二无我等若存在能立，则是正量。释量论云：「可信语不欺，由总而比度，可信语不欺，由总虽不现，无位故此觉，亦说为比量，所取所舍性，及方便决定。要义无欺故，可比度...

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  • 量理宝藏论（四）

    谓彼实有之定义，非增益之相之说法。此不应理。所作性：谓以何种因缘之作用，观待于作者。若诠说「实有」，唯仅不观待于因缘骄矜自满以为实有故。　　陈述观待与否之后，观待作义者，而设立观待者，应不了知量论之旨趣...述及。彼故，从剎那无分产生余剎那性，遮反第三剎那，无论如何，如承许法称论师之理论，承许剎那俱支分，是超越量论之范畴。　　丑二?断除观察无碍力不应理：　　【彼无碍力之寒触，产生俱力或无力，此二者依于热触，...

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  • 量理宝藏论（五）

    「火」变成实量，不应理，真义谛之量远离能所故，非唯一真义谛之故。　　庚二?自宗之主张：　　【「无欺」、「明现无知义」，了悟自相相顺义，名言者与真实义，二者亦摄彼二者。】陈那论师于集量论有时谓「无欺」，...耽着境」随行于定义，则果因相之耽着境。是火故认为是火定义等极大过，彼故这些定义无穷和名言无穷。如于吃饭时，寻求前时之稻种，实无意义之旨趣，无论如何七支量论未述及。　　癸二?自宗：　　【名义相属了达时，...

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  • 量理宝藏论（六）

    二：　　辛一?破斥他宗：　　【经验断除增益妄。】西藏因明学者将现量和现量之量为相异之分析，现量之定义：离分别不错乱。与彼现量之量定义：前所未领悟之义，依经验力断除增益之说法，曰：不应理，量论未提及...繁衍」和「最后」相续，两者皆存在能害。】（帝释慧）量庄严论：根识前一剎那断灭之后，希冀能生意现量。最先缘持根识最后专注意识之说法。曰：不应理。「根识由自力决定量，而意识不能由自力决定量繁衍而生意现量不应...

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  • 量理宝藏论（七）

    宗：　　【量论宣述多种论，能灭。是前十二种。】法称论师之量论，谓三种或四种皆如理之宣述，然而随行哲大利现前抉择，唯彼前之十二种。　　巳二?「互绝相违」可得因：　　【相互断绝于实事，「因」和「有因」为...相违此之理论与，量论旨趣非应理。】能差别法之火前行，欲许了知彼生之相属烟，欲许不知此相属境之能差别法相属性等之理论相违。若设立因之法「能」、「所」差别法之相属，则摄属比测因法之故，非九种情况之旨趣，若...

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  • 量理宝藏论（八）

    量理宝藏论，于北方雪域相传而演绎，声明、量明、诗韵学、声韵学、修辞学与藻饰名，词汇等善了知故，阐述、编着、辩论法而富于雄辩才华故。无颠倒于集量论和七支论量了悟，圣典、理论、口诀法等究竟义于觉识上获得...存在等等之因相亦不容许诠说月之言声，无同品喻故，如所闻性之因相，非共因。　　午二?自宗支派之叙说不应理：　　【叙述总相之际故，于有兔作比喻后，表明遍一切所知，「达第」非树亦相似。】量论大疏云：有兔，...

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