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  • 慈氏学

    》《妙法莲华经玄赞》《阿弥陀经疏》《阿弥陀经通赞疏》《观弥勒上生兜率天经赞》《说无垢称经疏》《金刚般若论会释》　　　遁伦法师著述：《瑜伽师地论记》　　　近代著述：　　韩清净：《瑜伽师地论科句披寻记》《...》《六门教授习定颂》《金刚经般若论》《顺中论义》　　　世亲菩萨著述：《唯识三十颂》《唯识二十论》《摄大乘论释》《大乘五蕴论》《百法明门论》《六门教授习定论》《止观门论颂》《佛性论》《十地经论》《佛地...

    不详

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  • 在电脑上读《金刚经》（1）

    　　﹝18﹞佛说金刚般若波罗蜜经略疏(唐　智俨)　《大藏经》No.1704 　　﹝19﹞金刚般若经赞述(唐　窥基)　《大藏经》No.1700 　　﹝20﹞金刚般若论会释(唐　窥基)　《大藏经》No....出其年代具如玄记。”【19】《金刚般若经赞述》 　　窥基另有《金刚般若论会释》，则颇多对照五译异同之文。 　　最后，到唐道氤于开元二十三年(735)集《金刚般若波罗蜜经宣演》，六译之说，已是钦定：(按...

    不详

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  • 禅门不可欺 (2)

    诸佛法身。此依第一义谛，显出法身。诸佛世尊从此生者，于报化菩提正觉，此依世谛出生报化，能显妙理，能生真智。报法既成，外化斯备……故说此经，为诸佛母。”（窥基法师《金刚般若论会释》）　　“谓由因听闻此经故，依教思惟修习引无分别智……谓一切诸佛者，报化二佛从此经生也；及诸佛阿耨菩提者，诸法身佛从此经出也。”（窥基法师《金刚般若经赞述》）　　“佛说般若波罗蜜者，十方佛同说也……此意云：由般若是诸佛本母能...

    不详

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  • 金刚经之研究（1）

    窥基又有‘金刚般若论会释’上中下三卷。这是达磨笈多译二卷本‘金刚般若经论’的注解。又唐圭峰宗密(七八○-八四一)有‘金刚般若经论疏纂要’二卷，这是罗什本‘金刚经’的解释。其中会释的‘无著论’，乃是依据二卷...永淳元年、六三二--六八二)撰‘金刚般若论会释’三卷。这是以无著传授世亲的‘金刚般若经’二卷(笈多译)为主，并采用世亲论加以会释的。本书与赞述同为性相家研究‘金刚般若’时，必须研读的经书。(卍续藏、...

    杨白衣

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（二）

    ，说：“若依无著十八住处，住处文中皆答三问”53等；《金刚般若论会释》说：“初以七义摄十八住处”、“故十八住处中，名上求佛地”54。此外，还有唐·道氤集《御注金刚经宣演》、明·寂焰述《金刚般若经演古》、明·曾凤仪辑《金刚经宗通》、明·元贤作《金刚略疏》等等，均多次引用“十八住处”来阐述《金刚经》。在《房山石经·辽金刻经》中通理大师集的《金刚礼》也有所述及，如说：“一十八住圆，二十七疑遣”。显然，在...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    52宗密大师：《金刚经疏论篡要》，《大正藏》第三十三卷，第154页下。　　53昙旷大师：《金刚般若经旨赞》，《大正藏》第八十五卷，第75页下。　　54窥基大师：《金刚般若论会释》，《大正藏》第四十卷，第722页上、767页中。　　55《大正藏》第八十五卷，第75页上——76页上。　　56《卍续藏经》第二十五卷，第6页下，白马精舍印经会印。　　57《卍续藏经》第二十五卷，第154页上，白马精舍印经会...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    ，《大正藏》第八十五卷。　　《金刚般若论》（宋元本），无著菩萨造，达磨笈多译，《大正藏》第二十五卷。　　《金刚般若论会释》，窥基撰，《大正藏》第四十卷。　　《金刚般若疏》，吉藏撰，《大正藏》第三十三卷...。　　持经梵音：　　云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？　　云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说。　　金刚般若波罗蜜经　　法会因由分第一　　如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，...

    达照

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  • 在电脑上读《金刚经》（2）

    之《金刚般若论会释》，道氤之《御注金刚般若波罗蜜经宣演》，昙旷之《金刚般若经旨赞》都取“七义”“十八住处”之科分以释经。 　　﹝2﹞“十二分” 　　同时流传者，即吉藏所论之“十二分”说。此分法最早见...最早的分法该是传自天竺的“七义”“十八住处”说，见于无著造、隋笈多译的《金刚般若论》。(该论现存宋元版和明版二种，同收入《大藏经》1510，光碟的编号是【9】【10】。)“七义”和“十八住处”并非并列...

    不详

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  • 禅宗语言的种类

    学人的举措行为）。”[19] 　　或称为“有义句”。按，佛教之“有义句”，本指运用语言文字阐释佛法。窥基《金刚般若论会释》卷一：“以教诠义，名为有义句。”[20]然在禅宗，则指“可按通常的概念意义来...君子，多赐教焉。 　　众所周知，禅宗修行自以自修、自证、自悟为中心、为内因，而将语言文字视作外因和入道初阶。但在修道过程中，在证悟之后而向他人弘布佛法时，同样会时时运用语言文字。衲子们正是在上述场合，...

    不详

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