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略辨阿赖耶识义 钝根 阿赖耶识，乃是一切众生根本识也。 阿赖耶识者，含藏之义，故亦名此识为藏识。《成唯识论》以十门明阿赖耶识义：一自相门、二果相门、三因相门、四所缘门、五行相门、六相应门、七五受门、八三性门、九因果法喻门、十伏断位次门。 凡学佛之士，必先入唯识门，次入真如门，最好此二门出入无碍。识阿赖耶故，得入唯识门；识如来藏故，得入真如门。二门不一不二，故曰："以是二门，不相离也。"...
钝根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342062659.html
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来来来，先莫在顿渐里转圈圈，待洒家拿面镜子给你们自己照照。顿悟之法实际是为利根而设，渐悟之法是为钝根而设。钝根扎实修证能转为利根，而利根自误更比不上钝根。不论利钝，就在这一世无常而难得的人生中见分晓，失去了机会，万劫不复，望各位珍重。洒家拿出家传宝镜给你们自己照照，就是望你们不要自误，等老了却后悔。 钝根又分下，中，上三等。下等钝根在听闻了佛法之后 : 1 、或有疑意，须多方面解释，始...
金顶三世
|佛学论文|因明|五明|
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《利根钝根，有信无信》 -------从三段开示引出的话题 圆礼 学佛者常说，某人是利根某人是钝根，或者某人有信心某人无信心，那么根性的利钝和信心的有无，各自的特点是什么，之间的关系怎么样，...，所以无法形成纯洁鲜明的佛教信仰的特点，还是个人习气而以，并非专指利根本身有这些过失。 相比之下，多识活佛所谓的钝根与之相反：１信而不疑，２学问少，思想污染浅。这也不是钝根的概念，而是一些人因为自己...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334560440.html
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」与「法」，各有四句分别。 就机而言： 一、利根无逆罪，如阿难等。 二、钝根无逆罪，如般特等。 三、利根有逆罪，如阇世等。 四、钝根有逆罪，如下下品。 就法而言： 一、胜而非易，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075263329.html
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菩提心。不过，平心而论，天台侧重圆顿止观，对渐次止观仅作概说，不及南传内观细致扎实。依大乘根机，渐次止观仅接引中下根的钝根菩萨，利根菩萨发无上菩提心、修习圆顿观、直指人心、见性成佛。依小乘根机，南传内...
月悟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20101983574.html
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方便道与究竟道 ／张慈田 方便道就是随顺众生习性而施设的种种道法，究竟道则是直接显示无常、苦、无我的解脱道。 对于钝根众生往往广开方便法门，便其心性柔软、欢悦、生善，由浅入深，由易而难，渐入佛法大海。方便法门特重信仰的易行道，甚至融合神教的信仰，若过分了则会产生迷信、狂热。对于利根众生则不假方便，直示五蕴、六入各各成份的无常、苦、无我的本质，如实开示苦、集、灭、道，而闻法者若能经常独一静处...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084949146.html
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推论出正因佛性有性德善恶，以反驳《陈书》将《观音玄义》“缘了因”视为《涅槃》为钝根众生所开设的法门。对〈杨文〉此论点，本想直接就其立论来加评述，然而，同样问题，〈杨文〉仍然以其断章取义之习惯，来曲解《陈书》在这方面的论点，因此，有必要先将〈杨文〉对《陈书》之断章取义加以厘清，然后在析判之。 首先，〈杨文〉似乎也同意《陈书》对《观音玄义》“缘了”解释成─是《涅槃》特为钝根众生所开设的权巧方便法门。(...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047165.html
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体即空”、“无生无灭”之佛理，度化众生。同时，它又有所区分，分别使“钝根之菩萨”证得“但空”（同于藏教），使“利根之菩萨”证得“不但空”（即中道）。所以，通教包括了“通前藏教”，“通后别圆”。所谓“通前藏教”，是针对“钝根菩萨”的情况来说的，只观无生四谛，但证空理，这与前边的藏教是相同的。所谓“通后别圆”，则是针对“利根菩萨”的。在证得真空之理的时候，如果能够于真空中了达不空，就进入后面别教的境界...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022465114.html
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善恶，以反驳《 陈书》将《观音玄义》「缘了因」视为《涅盘》为钝根众生 所开设的法门。对〈杨文〉此论点，本想直接就其立论来加 评述，然而，同样问题，〈杨文〉仍然以其断章取义之习惯 ，来曲解《陈书》在这方面的论点，因此，有必要先将〈杨 文〉对《陈书》之断章取义加以厘清，然后在析判之。 首先，〈杨文〉似乎也同意《陈书》对《观音玄义》「 缘了」解释成─是《涅盘》特为钝根众生所开设的权巧方便 ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
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，有部份僧众是隐说的。例如，解脱 军主张：显说的僧众有十六个，隐说的僧众有“第八圣”、 “一来果”、“不还果”和“罗汉向”等四个；而师子贤则 主张：论颂字面显说的僧众有“钝根”、“利根”、“信解...种初果向（1 、2）； 其次，是（但住）预流果（3、论中隐说者）； 其次，是天家家和人家家的另外两种（胜进）预流果（ 4、5）； 其次，是钝根信解和利根见至的第二果向，（虽然有两 种根机，...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404445570.html