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答：佛教有所谓的“正命”，就是合乎五戒的经济生活。在人世间，小至个人生活，大至国家的富强，社会的安定，都与经济的关系密不可分。
如何经营钱财？即：将本求利，获取报酬；勤劳节约，积集财利；一技之长，开拓事业；灵巧，增加财富。这些都是净财的来源，不犯法不违法，合乎佛陀所教导的正命的经济生活。
钱财要如何分配呢？可分为十等分：六分作为家人生活之用，其余四分，一分储蓄，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09300189602.html
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心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
在这种境界中，...
南怀瑾
心得|人生|寂寞|享受|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/09201826134.html
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妙莲法师答：替儿女做功德——供养三宝、做善事，这才是真正留钱给儿女。‘积善之家必有余庆’嘛！子子代代都好，所以不可忘了积善。
妙莲法师
解惑
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http://www.fjdh.cn/Item/35504.aspx
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可是没有金钱是万万不能的。”足见钱财在人心目 中占有的地位。 尽管如此，人们对钱财自有不同的看法。有人追求它，有人痛恨它，有人看重它，有人鄙薄它，也有人嘴里说它脏，心中常思量。不过在有货币交换的社会里不论哪一种看法，都还是离不开它。 佛教如何看待钱财呢?对于正信的佛教徒来说，钱财与一切事物一样无常，只有用掉了的钱才是坚固财。因为用掉了的钱发挥了作用，种了因，会结果。放在那里的钱是不保险的，...
君冈
|佛学论文|因明|五明|
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见钱眼开便想独吞，于是想了一番说：“若不救他，他若教人问我，无可推托，把他惹怒了，万一攀扯出来，我这钱财得也得不稳。何不结果了他，倒是落得干净。”正是：转一念，狠一念。
于是，他便送给两个狱吏30两...
佚名
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12202084795.html
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一番说：“若不救他，他若教人问我，无可推托，把他惹怒了，万一攀扯出来，我这钱财得也得不稳。何不结果了他，倒是落得干净。”正是：转一念，狠一念。
于是，他便送给两个狱吏30两银子，说鲁胜是自己的仇人，要...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08103684880.html
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嘉扬彭措仁波切答：在家人是没有资格为众生做佛事的，更不用说还收信施之钱财。
至于给佛像装藏开光，在家人更没有资格了。就是一般稍有修持的出家人若不懂装藏的仪规，也不可以给佛像装藏开光。给佛像装藏开光是有一整套严谨仪规的，不是随便给佛像装点东西就可以了，也不是随便念些咒语就可以开光的。再者，若装藏开光的人不具足修证功德，也很难起到给佛像开光的作用。若是一尊佛像被如法地开光，就会象真佛一样具足...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22175885190.html
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问：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄春暖）
李炳南答：造罪恶，堕畜生，是一因一果，未爽酬报。若杀之食其肉，是另造一因，彼既有因果，此岂无因果乎？兹举一例明之，人犯法律，判罪送监执行，此是一罪一科，若有无干之人，至监向囚犯施以暴行，试问此无干之人，有罪与否？
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12453913056.html
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妙莲法师答：人家骗你钱，你就当布施好了，能如此反观不就是菩萨布施？得来世福不好吗？有钱被人骗，即是他向你借来生债，下一世你仍有钱财用哩！
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411911885.html