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一幅唐代菩萨镜心像,原定于下月鑫鼎拍卖公司的迎新艺术品拍卖会上拍卖,但近日却被北京市文物局要求撤拍,理由是该画是出土文物。
鑫鼎拍卖公司总经理高翔表示,尽管公司已为鉴定这幅菩萨像...有一幅唐代菩萨镜心像,引起了大批收藏家的广泛关注。这幅菩萨像高90厘米,宽45厘米,画在一张麻纸上,画面的右上角有“唐代造像敦煌石室出品木斋谨识”题款。
高翔介绍,木斋是清朝学部大臣李盛铎的...
佚名
|唐朝菩萨像拍卖前被令撤下认定为出土文物|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0943357175.html
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北京李广权
问:“卧轮有伎俩,能断百思想,对镜心不起,菩提日日长。”六祖闻之,曰:“此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。”因示一偈曰:“惠能没伎俩,不断百思想,对镜心数起,菩提作么长?”照我解释,能断百思想,乃见闻觉知之净缘,六祖之没伎俩,乃指自性本无伎俩可言,对镜心数起,乃指一念不可断,妄念转为菩提也。卧轮之断了...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16011011060.html
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高雄师院国文系毕业,现任教师。 曾获台湾省第八届儿童文学创作优等奖、省新闻处小说奖、柔兰儿童文学奖等。著有《镜心·心镜》、《紫喇叭》、《星际娱乐奖》、《外星来的怪石》、《智者大师》等。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015348150.html
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圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。...体玄而自现”,是希迁对“见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也”的涅磐观之认识。“圆镜”是指“至人之心,皎明如镜,照万事尔”(《元康疏》)的一种自在认识,即是《肇论》所说的“总六合以镜心,一去来以...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151550053.html
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偏偏这一窟死老鼠(指两堂众首),关键时刻,一些儿气息也没有,南泉这时已经拉开斩猫的架式,展出的双手也无法收回,尽令而言,真的将猫斩了。这位法秀还引用两位古人对这一公案的评论。一是辽代上人作的《镜心录》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550041858.html
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心心所聚,圆镜智即此识相应之智,以净第八已得解脱一切障故,与智相应。智相应者,实是净识及善心等,智增胜故。佛地经论通合净第八心心所说为大圆镜心,非谓与真如或第九识相应也。
七 立宗
唯识宗之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153343072.html
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说在禅宗中,镜心之喻十分发达。 4、从镜与像之关系出发,喻虚与实、真与假等一系列辩证关系。镜像是镜与物、人三者共同完成的一个过程,其中包含着多重关系。镜本体虚空澄明,故可映外物,其中包含虚与实之辩证...
刘 艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14563955534.html
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宝寿胡不通江求证。……大丈夫汉当自强其道,岂愁无人印证,况祖师机缘、语录,备载方册,皆可镜心”。(卍续藏经一二六册三二二页) (2) 无师不妨修证:“彼时有师,不求印证者固非也,此时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322360356.html
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间一切影像,智相应故假说名智。”
同论卷三云:
“此应名大圆镜心,以智相应说名为智。”
故无漏智心所,则但名智而已,与智相应第八净识乃名大圆镜也。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485966708.html
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见法。见法为见佛。斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆。藏冥运于即化。总六合以镜心。一去来以成体。古今通。始终同。穷本极末。莫之与二。浩然大均。乃曰涅槃。经曰。不离诸法而得涅槃。又曰。诸法无边故。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291574317.html