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世尊去后，寻即命终，临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。.....“”
“（佛言：）诸比丘!彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅盘。”。
《法句义疏》卷一里记载一位...，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅盘。’
10．日日吉祥幸福与安康
在[小诵经][吉祥经](Mangala Sutta)里佛陀教导我们：
“不亲近愚人，应亲近智者，敬礼有德者，此...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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“某甲愚昧聋瞽，不闻无情说法。和尚是为人天师，说般若波罗蜜多，得闻无情说法不?”师曰：“我亦不闻。”进曰：“和尚为什么不闻?’’师曰：“赖我不闻无情说法。我若闻无情说法，我则同于诸圣。汝若为得见我，及闻我说法乎?”禅客曰：“一切众生，毕竟还得闻无情说法不?”师曰：“众生若闻，即非众生。”[23]尽管如此，慧忠对“无情说法”是坚信不疑的： 南阳张渍问：“某甲闻有无情说法，未谛其事，乞师指示。”...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180959593.html
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比丘即命终，“当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白”。佛陀因此赞叹说： “彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利。” 经中说世尊那时“为彼比丘受第一记”。...二三经中向阿难说到病人闻法的六大福利。病人在没有病的时候，没有断五下分结，但患病生命微弱时，若能听闻佛陀教授说法，因此断尽五下分结，这是其一；若能听闻其他大德梵行者教授说法，因此断尽五下分结，这是其二...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
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“汝若问无情说法，解他无情，方得闻我说法，汝但闻取无情说法去。”南阳慧忠的这一佛性思想无疑给了石头较大的影响，石头的《参同契》及其开示学人之中，均可见出这方面的踪迹来，且石头下第三代中的洞山良价，完全...例外，由是而立顿悟成佛义。今读其疏《法华经·见宝塔品》云：“一切众生莫不是佛，亦是泥洹，”又见其注《维摩经·弟子品》云：“无我本无生死中我，非不有佛性我也”，可以想见《高僧传》中所载的虎丘说法当信然...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
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。说有声可闻, 皆非真闻, 因你着在所闻上去了。闻性不在有声与无声。声有生灭, 故是假; 性无断处, 故是真。 这僧又问: 我为什么听不到无情说法呢? 国师说: “汝自不闻, 不可妨他闻者也。”...: “我不闻。”逼得国师只能招供认罪了。 这僧紧接着又问: “和尚既不闻, 怎知无情会说法呢? ”这 一句问得很好, 很有力, 用国师的枪反过来戳国师, 使国师没有 回避之处。 国师则回答: ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、六尘、六识的缘生之理。佛陀走开之后，病比丘便死了。弟子问佛陀：「如是比丘当生何处？」佛陀答：「闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅盘。」一个出家未久的年轻比丘，本来还在担心他尚未得到解脱道的胜妙法，不知死后将生何处而生起不安之心，由于佛陀为他临终说法，他便得涅盘证圣果了。由此可知，为临终者说法，以及欲临终者应当闻法的重要性了。 也有病重比丘，由于佛陀的探视和听闻佛陀说法而病好了的。例如杂阿含...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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。答：“汝若问无情说法，解他无情，方得闻我说法，汝但闻取无情说法去”。 又问：“只约如今有情方便之中，如何是无情因缘？”答：“如今一切动用之中，但凡圣两流都无少分。起灭便是出识，不属有无。炽然见觉，只闻无其情识系执”。 以上的问答将法师“佛我无二”、“物我无二”、“有情无情无二”的认识全然托出。一切执有与无、圣与凡、物与我之心，都是妄有之心的“执著”。所以“无情说法”之论的提出，彻底打破了物与...
荆三隆
|佛学论文|因明|五明|
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无情说法话，某甲未究其微。沩曰，阇黎莫记得么，试举看。师举毕，沩山曰，我这里也有，只是罕遇其人。师曰，某甲未明，乞师指示，沩山举拂子，曰，会么。师曰，不会。请和尚为说。沩曰，父母所生口，终不为子道。指其往见云岩。师径造云岩，举前因缘，便问无情说法，甚么人得闻。岩曰，无情得闻。师曰，和尚闻否。岩曰，我若闻，汝即不闻我说法也。师曰，某甲为甚么不闻。岩举拂子，曰，还闻么。师曰不闻。岩曰，我说法，汝尚不闻，...
黄益毅
|佛学论文|因明|五明|
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。由此，随着舍利圣物的分持供养，佛教也得以广泛流播。 二、供奉舍利是一种独特的修持法门 (一)供奉舍利是佛陀的遗教。 首先，供奉舍利是佛陀的教诲。 佛告诸比丘：彼命过比丘是真宝物。闻我说法，...。若善男子、善女人供养全身舍利；若复持如芥子者 分与他人令供养者。其福何所为多?释提桓因白佛言：世尊!如我从佛所闻 法中事，善男子、善女人供养舍利；若复分持如芥子者与他人，其福甚多。世 尊!如我...
刘泽亮
|五明研究|
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佛陀因此赞叹说：“彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利”，并“为彼比丘受第一记”(《阿含部T2》p.267.3 p.268.1《杂阿含经》第三十七卷第一〇二五经)...起四不坏信，闻即受持，如理思惟，勤修诸定，即是不放逸。 阿那律比丘正是刻意精进而证得天眼的。有一次他在听佛陀说法时，竟然睡着了，因此受到佛陀的呵斥，责问他是不是因为害怕王法与强盗而出家。阿那律因为这...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539819.html