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  • 《高僧传》校点札记

    超宗有何罪过,诣诸贵皆有不逊言语,并依事列对。’”(中华书局,1997年,p.637)“仗身”指带兵仗的卫士,为中古常语。亦如《北史·陆法传》:“法手持香炉,步从路车至于馆。明日引见,给通幰油络网车,仗身百人。”(中华书局,1997,p.2944)《北齐书·陆法传》亦作“仗身”。《北齐书·平阳王淹传》:“皇建初,为太傅,与彭城、河间王并给仗身、羽林百人。”(中华书局,1997,p.133)...

    王东

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07334287173.html
  • 听经三载得人身:梁武帝的轮回

    佛地之意。   东魏的叛将侯景投奔梁朝,可不久又举兵反梁。这时江陵地方有一居士叫陆法,在侯景遣将进攻江陵的时候,陆法与他的弟子800多人,把侯景击败了;欲协助武帝讨伐侯景,武帝恐怕他作乱,不听,陆法对武帝说:“我一个修佛的人,怎么会垂涎你的王位?只不过与你有缘,知道你正在遭宿报,所以才打算救你。既然你不相信我,那你侯景之间当是定业,不可转移。”   侯景杀进了建业,侯景自称丞相。时年已...

    佚名

    |轮回|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09111420425.html
  • 重印足本《憨山大师年谱疏证》前言

      重印足本《憨山大师年谱疏证》前言   南怀瑾   佛教大小乘各种说法,自始至终,无非为修行证果而设。圣远时遥,说理者愈多,真修实证者愈少,致使平实如理之言,堕为支离破碎之见,流布虽广...

    南怀瑾

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474787020.html
  • 诺那活佛

    嘱停尸三日然后焚化,骨灰运往庐山。在示寂时,两鼻垂下红白双珠,全身缩短,好象婴孩一样大小,与梁末的陆法同样表现。弟子们把火葬日期,事先告知民众,一方面用蓝布裹身为迦趺坐,一方面叠置木柴成一平台,然后...   诺那活佛是西康金塘人氏,生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时,在七岁时就被迎入诺那寺,修学显法密法。他的师父是贝雅达赖,贯通五部密法,神通广大,康藏人士,没有哪个不景仰他。他的弟子甚多,即...

    莫正熹

    |诺那活佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/204707591.html
  • 皇帝与和尚(1)

    :可是他仍斋戒不衰,口苦索密未至,举手曰:“荷荷!”就崩驾于净居殿,世寿八十六岁,在位四十八年。  江陵地方有一居士陆法和,隐居奉佛;侯景遣将任约,进攻湘东王于江陵,陆法与他的弟子八百多人,役使神祗...协助化导。  我们不要在宗教信仰上也“以为外国月亮比中国圆”。在外国史上很少看到国王总统不做去当神父牧师的记载,在中国就有些国王不愿做而去当和尚哩,例如梁武帝三次舍身同泰寺当和尚,都被大臣找回来。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    诸佛灭尘合觉,故发真如妙觉明性(《楞严经》卷三、卷四)。后以“随缘”表示随其机缘,不加勉强。《北齐书·陆法传》:“文宣赐法奴婢二百人,法尽免之。曰:各随缘去。”又表示听任环境安排,如言“随缘度日”。...眼光喻指观点、判断力观察力等,如冰心《庄鸿的姊姊》:“以哲学的眼光看去,早死晚死,都是一样的。”又如茅盾《昙》五:“王司令,少年腾达,人又漂亮,我的眼光断不会错的。”(李明权)  【趺坐】  全称是...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋南北朝时期的成都佛教

    很快,起到了“振起边服”的作用。成都的佛教实践是体现当地佛教文化最重要的一个方面,僧人以灵验奇迹演示了各种各样的神通,由此也获得了大量的信徒膜拜。这不能不与四川与成都原有的文化氛围文化传统有重要的关系。笔者缕述了两汉自魏晋南北朝成都佛教的传入与发展的情况,可以看出,佛教对成都的影响是显明存在的,而且经过了一个稳定的发展阶段过程,广泛地影响于民间。  关键词:成都佛教 僧人 义学 灵异  ...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560461793.html