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  • 西安市文物普查工作队发现隋代大定寺遗址

    　　日前，记者从陕西省文物局了解到，西安市文物普查工作队在位于户县太平旅游区管委会八亩场村的山梁上发现隋代寺院遗址，经考察其为隋代李顺兴诵《金刚经》垒叠瓦塔的所在地——大定寺。 　　该寺院遗址...　据文物普查人员查阅宋代的《长安志》记载所知，隋代李顺兴诵《金刚经》垒叠瓦塔的所在地即为大定寺。同时，结合文献资料和文物普查实地调查发现的唐代遗物了解到，这次发现的寺院遗址应是史书中所记大定寺所在地。...

    佚名

    |隋代|遗址|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15123136933.html

  • 隋代佛教

    隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（ 581 ）到恭帝义宁二年（618 ）中国隋王朝一代三十七年间的佛教。隋、唐时代是中国佛教的大成时期。隋代虽然立国不久，但在政治上统一了南北两朝，各种文化也出现了综合的...还俗，寺院按照僧尼的数量保留，其余一概拆毁；一时造成因僧废寺的现象。从这些事实上，可见隋代对于佛教的政策也有限制的一面。　　隋代译经，主要译师有北天竺乌场国的那连提耶舍（490 —589 ）。他原在北齐...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342544588.html

  • 敦煌隋代舍利塔始末

    　　敦煌隋代舍利塔始末 　　赵建平 　　原刊《敦煌学辑刊》2009年第2期 　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索 　　学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述...酒泉市博物馆，735000） 　　内容提要：隋代三次在全国建立舍利塔，仁寿元年（601）第一次30州中就有瓜州（敦煌），安置地在莫高窟崇教寺，此后舍利塔一直是“镇乎一州之内”的标志性建筑。786年吐蕃...

    赵建平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490986812.html

  • 隋代佛教简介

    隋代佛教简介 黄忏华　　北朝最后一代的宇文周，到了静帝大定元年（581），外戚左丞相隋国公杨坚把他废掉，自己作了皇帝，改国号为隋，改年号为开皇，这就是隋文帝。隋朝建立了八年之后（589），又派兵攻...中国佛教的精华。就隋代说，虽然立国仅仅三十七年，然而在政治上兼并南北两朝，在佛教上也整理、综合南北两大思想体系，而树立新教义，开建新宗派，划一大时期。　　隋文帝（581－604）继承了北周的统治，一开头...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08150355189.html

  • 从敦煌隋代彩塑的发展看隋代彩塑艺术

    　　从敦煌隋代彩塑的发展看隋代彩塑艺术 　　□ 邹锋　《装饰》 2005年第07期 　　内容摘要:从北朝之天真浑朴到唐代之成熟博大,隋代是一个十分重要的彩塑风格过渡时期。隋代艺术已具备了趋向成熟的诸多因素,这在彩塑艺术中有着集中而明显的表现。莫高窟隋代彩塑压缩了浮塑的数量,而增加了圆塑的数量,为彩塑的发展扩展了空间,为形象的完善、性格的塑造做好了准备。与北朝相比,这无疑是走向成熟的一种表现,...

    邹锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582978757.html

  • 隋代的佛教和道教

    隋代的佛教和道教　　隋王朝（公元581—613年）的开国皇帝名杨坚，他一直统治到604年，称为隋文帝；他被作为佛教徒抚养长大，所以他即位之初的所作所为中有一件事就是停止北周所掀起的灭佛运动，重新恢复...都观。他在那里安置了道士，使之负责发展能对国家服务的道教技艺。玄都观的主持人称为观主，国家通过他来控制这个道教社团。中世纪道教哲学著作，按其原来形式说，应上溯到隋代。这就是《本际经》，③此书深深浸透了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435657525.html

  • 隋代佛造像的真伪及鉴定

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 隋代(581～618年)统治时间虽然不长，但佛像至今遗存尚多。隋代佛造像的主流似乎明显地承袭北周造像风格，这大概与隋代和北周均建都长安有关吧。隋代佛造像在继承北朝造像风格基础上逐渐形成了本朝代的格式并向唐代造像风格过渡，也可说是个承上启下的时代。因此，有些隋代佛造像若无纪年，有时...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07033396149.html

  • 敦煌莫高窟隋代龛楣装饰图案研究

    　　敦煌莫高窟隋代龛楣装饰图案研究 　　□ 孙晓丽　《装饰》 2005年第10期 　　内容摘要:龛楣装饰图案是敦煌莫高窟历代装饰图案的一个重要内容,隋代是其华丽的完结篇,龛楣装饰图案在隋代呈现出丰富多彩的面貌。本文从早、中、晚三期分析隋代龛楣装饰图案组织结构和纹饰的传承与变迁,总结隋代龛楣装饰图案的总体特征,并从诸多纹饰的演变来分析隋代装饰图案承上启下的过渡性特征。 　　关键词:敦煌隋代...

    孙晓丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584178777.html

  • 善喜、善藏与隋代敦煌佛教

    　　善喜、善藏与隋代敦煌佛教 　　王惠民 　　原刊《兰州学刊》2009年第5期，第4-6页 　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索 　　学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英...建) 　　善喜、善藏是敦煌文献中出现的隋代敦煌僧人。善喜之名，仅见于莫高窟 156窟前室壁面上的《莫高窟记》：“开皇年中，僧善喜造讲堂。”此《莫高窟记》的落款为咸通六年(865)，底稿又见P....

    王惠民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490686807.html

  • 仁寿置塔与隋代岭南佛教活动研究

    仁寿置塔与隋代岭南佛教活动研究　　聂顺新(复旦大学中国历史地理研究所上海200433)　　内容提要：以往的岭南佛教史研究对于南宗禅兴起之前的隋代往往关注不够。本文对隋代岭南佛教活动的研究表明，仁寿置塔是隋代岭南佛教发展中的关键性因素，对隋代岭南佛教发展影响深远，不惟造成了隋代岭南高僧活动数量的增加和地域范围的扩大，而且吸引了普通僧众和俗家善信的广泛参与，在民间掀起了一场佛教信仰热潮，而这又反映了...

    聂顺新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021767489.html
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