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中拔济诸母，以报母恩。
《集学论》云：“烦恼狂痴盲，于多悬险路，步步而蹎蹶，自他恒忧事，众生苦皆同。”
《集学论》说：由于烦恼而狂乱、愚痴的盲人，在充满危险的悬崖道上，一步一跌地行走。
...
《集学论》中这五句的本意，是教人不要寻求众生的过失，因为自他同处在悲惨境地中，理应同病相怜，若见众生有少许功德，也要觉得稀有。
《集学论》前三句所说的情形，也符合众生苦恼的道理。换言之，...
益西彭措堪布讲授
|母爱|孝亲|报恩|大孝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23041720447.html
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认识空性的上智即三上智，这就是佛子菩萨们学习并实践彻底上智（波罗蜜多智）的具体行动。
《庄严经论》指出：“正确的所知与殊胜的分辨。”《集学论》指出：“什么是上智，上智就是能够彻底地分析法...。《集学论》指出：“如果没有上智，其他五个波罗蜜多就等于没有眼睛，就等于没有目的，因而就会与菩提无缘。”由此可见上智的作用就是它能实现此生和来世的一切功德。
总之，上面提到的没有上智的...
佛子陀美
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1636363779.html
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心。
以《入行论》为例，论中首先受律仪及菩提心，其次在学习六度中的静虑度时，才广说菩提心的修法。然而，为了成为发心的法器，发心之前也要修习众多善心，即思惟发心利益、七支供与皈依、修治身心、了解学处、发心欲护戒等等。
寂天菩萨在《集学论》中说：相续中没有真正生起愿菩提心时，按愿心仪轨发心。又在《入行论》中说：没有真正生起行菩提心时，按行心仪轨发心。阿底峡尊者、仲敦巴格西和宗大师等，皆随同...
益西彭措堪布 讲授
|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14195527067.html
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，书上布满灰尘，肯定一本都没有动过。当然，把书作为供养对境也有功德，但是作为修行人，还是应该对里面的内容有兴趣，一定要看。
四念处不仅是小乘的修道要门，同样也是大乘的修道要门。《集学论》十三品将...，而大乘是为了安住寂灭之后广利众生。至于大乘的具体修法，《集学论》中讲得非常细致，其中引用《宝髻经》等经典说，胜义中将四念处抉择为空性；而世俗中观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以对治四种颠倒...
索达吉堪布
|四念处|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22281833749.html
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【《金光明经》慈悲偈文的来历】
《集学论》中说：应以一切心思惟《金光明经》中开示修习慈悲的偈文，下至以读诵词句来修。
按照寂天菩萨的开示，上等修行者须一切心思惟修习慈心，下等者则应读诵词句而修。
《金光明经》中这段经文有一段不可思议的来历。
当年，妙幢菩萨在佛前听法之后，欢喜踊跃，他专心致志地思惟，回到自己的住处。
当晚，他梦见一面巨大的金鼓，如太阳般金光灿烂...
益西彭措堪布 讲授
菩提心|慈心
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20243821109.html
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出家后，从冶·杜增哇（持律师）学习《戒律》经。19岁时在那空地方受比丘戒。后又到博多瓦师前受发起行菩提心戒，学习噶当派道次第。依多隆嘉玛闻习《中观》和《因明论》略释；从巴察译师学习《慈氏五论》和《集学论》等；在仲绛曲散华处聆听《对法上集》；从容格旺秀扎学习桑嘎传规的《胜乐》法类。之后他想学一种修法，于是问别人道：“何人学有高深的教法？”回答说：“岗巴的教法高深。”因此他前去岗师那里，岗师传授以八段...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22555767096.html
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应发如孝子心，承顺颜色故；应发如王子心，遵行教命故。”此二十一种心于寂天菩萨的《集学论》中摄为九心，本论按《集学论》，以九种心开示亲近善知识之意乐。
此九心又归摄为四者：如孝子心；如金刚心；...，于《华严经》中开示二十一心，《集学论》又摄之为九心，宗大师即依《集学论》以九种心总摄一切亲近意乐之关要，且将九心归摄为四个方面。
第一、舍弃自之自在，唯随善知识之意愿而行持。此是入门初步，...
益西彭措堪布 讲授
|善知识|依止|善心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08461629403.html
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一切人淫。不择畜生。乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。”《集学论》云：“诸梵行者，为利他故，于彼应作母姊之想，远离邪行。”《律仪二十颂新疏》云：“淫欲行者，是有罪犯，无间能令堕那落迦，令...虽善知大乘道而行小乘道，及知小乘而行外道，名越路行，虽知正理而于学处不敬缓慢，名非理行。”越路行即离开正途，非理行即行非理事。
如上所说，表面上看起来不善之行为，其实于众生有利益，为善法，佛均开许。...
大法王白玛旺甲 造 堪布益西彭措 译
|戒律|开缘|善巧|方便|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/2033084582.html
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因此也假立“慢”的名字。
《集学论》中引用《无尽慧经》说：成就解脱要靠自己精进，别人不能替你修，所以不依靠别人的帮助，唯一由我自己修。又说：我该做的事，就自己做。这种勇悍心与慢相似，所以叫事业慢...
若想让誓愿究竟，则应修习三种慢。如《入行论》所说：对于业、烦恼、功能这三事，应当发起我慢心。
可见让誓愿究竟的方法，就是修习三慢。所以，并非空谈就能让誓愿究竟，必须切实修习三慢，让...
益西彭措堪布 讲授
|大愿|菩提心|佛慢心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15590226023.html
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肯定一本都没有动过。当然，把书作为供养对境也有功德，但是作为修行人，还是应该对里面的内容有兴趣，一定要看。
四念处不仅是小乘的修道要门，同样也是大乘的修道要门。《集学论》十三品将四念处的教言诠释...安住寂灭之后广利众生。至于大乘的具体修法，《集学论》中讲得非常细致，其中引用《宝髻经》等经典说，胜义中将四念处抉择为空性；而世俗中观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以对治四种颠倒分别。
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索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html