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雍正皇帝瞻礼五台山 崔正森 山西省社会科学院研究员 内容提要: 本文论述了清代雍正皇帝和佛教的关系及其佛学思想, 同时也指出了他对五台山佛教的尊崇礼谒。 关键词: 雍正皇帝; 学佛缘起; 三教一致; 宗教一致; 五家一致; 瞻礼五台 中图分类号: B949 文献标识码: A 文章编号: 1000- 6176 (1999) 04- 025- 028 雍正皇帝, 名...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
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清世宗雍正皇帝（一六七八年至一七三五年）名胤礻真，身為天子，卻起兩個法號，自號圓明居士和破塵居士。在位十四年（一七二二年至一七三五年），是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中國歷史上可比於漢唐盛世，後人大多知道漢唐盛世得益於帝王內用黃老之術，而很少有人知道清朝帝王深通於禪宗心法，尤其是這三代盛世中承上啟下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊於一身的殊勝風采。雍正在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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清世宗雍正皇帝(1678—1735)名胤礻真，身为天子，却起两个法号，自号圆明居士和破尘居士。在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世，后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王深通于禅宗心法，尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。雍正在禅宗上的...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
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小议雍正皇帝学佛记 清世宗雍正皇帝(1678—1735)，名胤祺，自号圆明居士，在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世。后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王实深通于佛教禅宗心法，尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。 雍正在禅宗上的修证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎中原后的第三代皇帝。后世围绕其继位、暴死等事件传说甚多，多谬不实。其为政方略遭人物议处亦多，但他在位十三年（１７２２－１７３５），勤于政务，任用贤才，励精图治，在文治武功方面，都不愧一代英主之名。史称“康乾盛世”，实离不关雍正承前启后的功用。雍正还是一位很有学问的皇帝，曾从涟于著名学者阎若琚、张英、顾八代、徐元梦等人，不仅通晓《四书》、《...
不可说不可说
|开悟|
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迦陵禅师与雍正皇帝 来源:北京文博 作者：孙荣芬 迦陵和尚是清代早期一位著名的禅僧，他青年时便投高阳寺毗庐真一禅师受具戒，后来南游参禅宗临济尊宿杭州理安寺梦庵禅师，因悟性深而超格得授衣...以后，雍正帝对迦陵的态度突然大变，竟说其品行、学问一无可取，诏令削黜国师封号，还把他的语录从经藏中撤了出来。
迦陵禅师晚年及身后的这些升沉荣辱，与雍正皇帝有重要的关系，其以一介禅僧，得与一代...
孙荣芬
|佛学论文|因明|五明|
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说说雍正皇帝对佛教的态度净慧法师 佛学院有位同学在条子中要求我谈谈雍正皇帝对佛教的态度和悟境。 清朝有两个皇帝，对佛教颇有感悟：一个是顺治，一个是雍正。顺治皇帝很年轻就死掉了，雍正皇帝活的年纪也...。若不是修行人,他哪有机会南面称尊？ 雍正皇帝是一个文武双全、绝顶聪明的人。他在禅宗方面确实下了功夫，而且也很有体会。他自称圆明居士，并且还有自己的语录--《圆明居士语录》。圆明就是佛，只有佛才能称...
净慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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清世宗于雍正十一年(1733)选编．共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的19篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述他对...悟真篇》及其论佛教的外集；卷九至卷十一收宋代禅宗雪窦重显、圆悟克勤、清代玉琳通绣、茆溪正森的语录；卷十二是雍正自己的语录，自称“圆明居士”，在《御制自序》中认为自己所说的话与古人所说“暗符”，“无心而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自称此举是“护正法，以简魔辨异为本，亦朕报恩之所当为者。用兹以示天下后世”。雍正皇帝这样做实际是有加强思想统治，防范臣下利用宗教图谋不轨的政治目的。 此书及刻板长期收藏在官内，实际没有收入乾隆时期完成...已经产生较大的影响，他们的法系在清初南方的遗民中有不少的信奉者。 雍正崇信禅宗，在翻阅圆悟的禅宗语录过程中发现他批评法藏的《辟妄》诸书，认为法藏“无知妄说”，“诳世惑人”。雍正在《拣魔辨异录》借批判...
不详
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雍正皇帝关于十善业道经的上谕 朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。 朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教。初无异旨。无非欲人同归於善。夫佛氏之五戒十善。导人於善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝...
不详
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