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近百年来，有个比较普遍的说法，那就是：孔子是入世的，佛老是出世的。其实不然，这是对儒道佛的简单化理解。如果佛老是出世的，那么，他们为什么还要讲什么“道”、“德”而留下一部《道德经》？他们为什么还要讲“大彻大悟”、普渡众生？一部《道德经》所讲的是“无为无不为”，道讲无为，德讲有为，道德合一则讲无为无不为，若说只讲出世，就不必讲无不为了；佛讲“无所住心”，法非法非非法，色空而空空，若说只讲...
云尘子
|孔子|出世|入世|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23374918225.html
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自心，宁有心外之法？宁有一义可立？经云：“是故不应取法，不应取非法，以是义故……知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。又云：“何以故？如来所说法，不可取，不可说，非法非非法”。又云：“若人言如来...与持诵方法正确与否有关吧！
我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞顿开，谨录精要，提供参考。
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耕云先生
|安祥禅|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/235943610.html
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不应取非法，以是义故……知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。又云：“何以故？如来所说法，不可取，不可说，非法非非法”。又云：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。又云：“须菩提！说法...染”，便是十字街头好修行，火中生红莲。 二、 佛法舍摩诃般若波罗密，其余尽属方便，咸非真实；“唯此一事实，余二则非真”，“唯此一佛乘，无二亦无三”，又有“五度如盲，般若作眼”之说。所谓一真不二，非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324944359.html
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。大智慧来源于觉悟，而真正的觉悟则必然来自于一个脱离了颠倒梦想的自在之心。这副对联充分体现了佛学“性空缘起”“空有不二”的根本观念。 藏经阁的另外一副对联也非同凡响： 世外人，法无定法，然后知非法...》里须菩提尊者所说：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法”。下联中的天下人希望了却的当然是“事”，而按照“一切有为法如梦幻泡影”的观点来看，“事”本性空，有何“了”与“未了”呢？自然“了犹未了”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130955061.html
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以德服人，方能使人心服口服。 佛商会不会消极？会不会厌世？有这种想法者还是对佛法欠领悟。佛法追求的是中道，非法非非法。我们知道世事的虚幻，但虚幻并非断灭，而是幻有，即一切有为法，如梦幻泡影，如露亦...
黄泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395160805.html
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说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。 非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。 得什么 说什么 须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？ 讲到这里，...不可说，非法非非法。 大家特别注意，如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了。不可取，不可说，说的都是第二，都是投影，真正那个东西说不出来的。譬如你去吃了...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162150189.html
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16． 无言为师
我无言，才听得到上师的心语，当心语也静止之时，浩荡滔滔亦悄然无声地随风消逝，“觉知”正进入排演。
《金刚经》中释迦牟尼佛说：“……如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”六祖的注解是：“恐人执着如来所说文字章句，不悟无相之理，妄生知解，故言不可取。如来为化种种众生，应机随量，所有言说，亦何有定乎？
是否有人试过，把老师说过的话重复一遍？...
陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843853.html
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不垢不净, 不增不减. 非苦非集非灭非道亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减… 法非法非非法亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减…
第二层意义旨在不立虚妄. 第一层到...以及你想不得到的, 都因缘和合了无自性. 意思就是, 色受想行识了无自性, 非色非受非想非行非识亦了无自性, 非非色非非受非非想非非行非非识亦了无自性, 色非色非非色亦了无自性, 受非受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485353627.html
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谓经论，真体离言思”，“ 非法非非法”，以及“所谓一切者即非一切，是名一切”之类的思维模式，正如释迦牟尼所预见：“若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，增其疑惑。...身触，意法，是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。’
时，声闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜奉行。”
在上述...
洪汝诠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254582142.html
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皆不可取，不可说，非法非非法。”不论是须陀洹（逆生死流，不染六尘）、斯陀含（三界结尽故名一往来而实无往来）、阿那含（出欲不还以欲习永尽）、阿罗汉（诸漏已尽无复烦恼，心无生灭去来，唯有本觉常照）、阿兰那...，即非一切法，是故名一切法。”
这话有多重意义，六祖的解释是：“能于诸法，心无取舍，亦无能所……心常空寂，故知一切法皆是佛法。恐迷者贪著，一切生为佛法，为遣此病……”简单地说，意即吸收所有...
陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284943807.html