-
说：是名说法。”（第二十一品、非说所说分）
“众生众生者。如来说非众生。是名众生。”（第二十一品、非说所说分）
“我于阿耨多罗三藐三菩提。...佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众”（第三十品、一合理相分）
“如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。”（第三十品、一合理相分）
“如...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
-
金刚经·非说所说分第二十一》。
④肖萐父·李绵全主编的《中国哲学史》上册第四
百一十九页。
⑤僧肇所著《肇论·物不迁论》⑥鸠摩罗什译《金刚经&...秦三藏法师鸠摩罗什译《维摩诘所说经》三卷，唐三藏玄奘法师译《说无垢称经》六卷。其中，以姚秦弘始八年(406年)鸠摩罗什在长安大寺“与义学沙门千二百人”泽出的《维摩诘所说经》最为...
坚钰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022048211.html
-
如此判分者。在文字上则与传世本略有异同。如在《非说所说分》中，传世本比敦煌本多六十二字：“尔时慧命须菩提白佛言；‘世尊，颇有众生於未来世闻说是法生信心不了’佛言：&...rdquo;但“开阐者莫得其宗源，诵持者但修其章句。”故作此《旨赞》。本文受到道氤《金刚般若经宣演》的影响，但并不拘泥于道氤的观点，而是有所发展。全文共分五门：(一)、叙教兴由，谓佛说...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051562247.html
-
假法，假法即是无自性的，无自性才能安立因果缘起。佛陀教导弟子，不但要空我执，并法执亦要空。《金刚经》非说所说分第二十一：“须菩提，汝勿谓如来作是念。我当有所説法，莫作是念，何以故，若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法”。在《金刚经》正信希有分第六：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应捨，何况非法”。在行善事，布施时应以“三轮体空”来观照。即所布施的物，被...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095080805.html
-
相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 弥勒颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 非说所说分第二十一 须...何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。尔时惠命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html
-
如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 非说所说分...声。有身非觉体，无相乃真形。 正信希有分第六 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。 颂曰：...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html
-
学说相似，老子《道德经》和佛经相似之处略举二则于下：其一是《道德经、第一章》中，“道可道，非常道；名可名，非常名”和《金刚经、非说所说分》中“说法者，无法可说，是名说法”的对比，“不可名”和“不可说”...列举一些会通结果如下： 老子《道德经》的常名不可名、道不可道[7]和《金刚经》中的法不可说指涉相同。 老子《道德经》中的“无为而无不为”[8]和《解深密经》的“非无为非有为”是讨论相同的论题。...
黄淼基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504946655.html
-
第五二、五三偈┤└5、相身具足┌第五十四偈───6 、语具足第二一非说所说分┼────────7、心具足└第五五偈────a念处第二二无法可得分┐├第五六、五七偈─b正觉第二三净心行善分┘第二四福智无比分...非佛所无。所谓色身成就、诸相成就，此二种不离法身故，如来有相好。18、断疑 若佛不得以色身成就，诸相成就见者，是否不能说佛有所说法？(10、断疑分中第七段)第五十四偈 如佛说法亦复如是。不离法身故，无...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html
-
品第一）
《金刚般若波罗蜜经》 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提：说法者，无法可说，是名说法。（非说所说分第二十一）
《妙法莲花经》 诸佛世尊唯以一大事因缘故，...方便说 但以假名字 引导于众生 说佛智慧故 诸佛出于世 唯此一事实 余二则非真 终不以小乘 济度于众生 佛自住大乘 如其所得法 定慧力庄严 以此度众生…… 我以相严身 光明照世间 无量众所尊 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541253935.html
-
。
【非说所说分第二十一】，若有人言，如来有所 说法，即为谤佛，此是不解佛之所说为何如。盖说法者，无法可说，此言是真说法也。佛亦知，凡一切教难免有教相可言，但教相非教也，教言只是言也，不可真执...其中，出于其中也。此可见“般若空智是虚含而非实摄”。
【一相无相分第九】，就证得之果上说，可有须陀含、斯陀含、阿那含及 阿罗汉四类，就相上言，则本无二殊，一相一切相，皆还归于无相，无相无行，只是...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html