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  • 能所中谈顿悟

    死猪不怕开水烫”，你会说把人弄得像死人一样，当然会没烦恼。若这样意解，就难入其中深义，也与顿悟禅无缘了，解脱是活泼自在的，勉强“弄死”是不会解脱的。 　　开悟是见道，并不...正修行，一般言要见性并不是非常难，难的是后续的解脱。禅宗的顿悟，其实主要是指见性，佛教认为若能得法眼净，见性或入初果，即使还轮回，最多七世即将能解脱。 　　见性（见自性）为何并不太难呢？六祖说&...

    杨云唐

    禅宗|顿悟

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1755049760.html

  • 顿悟成佛

    　　禅门中常流行一句话“顿悟成佛”说。顿悟成佛如何理解？顿者顿除妄念，悟者悟无所得，也就是把一切杂念妄想、分别执著彻底除遣掉，名为“顿悟”。用什么方法才能除遣一切杂念妄想呢？当然是要用观察染净一切...佛果，故名“成佛”。 　　又顿悟成佛的“顿悟”二字，有如下诸义：一是从当下修心而言顿悟；二是从抓纲抓总而言顿悟；三是从见诸法实相而言顿悟；四是从转变前六识的认识、依相解脱而言顿悟；五是对信心不足的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081654724.html

  • 顿悟小考

    顿悟小考　　阳 力　　何谓顿悟?就是“速成正觉”“无明顿尽”“速成下退一《起信论》“一念顿圆”《宗镜录》“乘此宝乘，直至道场一《法华经》，“豁然还得本心”《维摩经》，用荷泽神会的话来说，就是：“事须理智兼释，谓之顿悟，并不由阶渐，自然是顿悟义。自心本来已空寂者，是顿悟。即心无所得者，为顿悟。即心是道为顿悟。即心无所住，是顿悟。存法悟心，心无所得是顿悟。知一切法是一切法，是顿悟。不舍生死而入涅槃...

    阳 力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360764313.html

  • 顿悟渐修

    顿悟、渐修两门耳。虽曰顿悟渐修，是最上根机得入也。若推过去，已是多生，依悟而修，渐熏而来。至于今生，闻即发悟，一时顿毕。以实而论，是亦先悟后修之机也。则知此顿、渐两门，是千圣轨辙也。从上诸圣，莫不先悟后修，因修乃证。所言神通变化，依悟而修，渐熏所现，非谓悟时，即发现也。如经云：理即顿悟，乘吾并消。事非顿除，因次第尽。故圭峰深明先悟后修之义曰：识冰池而全水，借阳气以熔消，悟凡夫而即佛，资法力以熏修。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255639720.html

  • 理则顿悟

    理则顿悟 虚云 　　《楞严经》说笑“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”理者是理性，即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住...理即虽说众生即佛，佛性人人具足，但不是一步可即。古德几十年劳苦修行，于理虽已顿悟，还要渐除习气。因清净本性染了习气就不是佛，习气去了就是佛。既然理即佛了，我们与佛有何分别呢?自己每天想想，佛是一个人，...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584754172.html

  • 顿悟本心

    rdquo;本身就是空性。非因，意即当下就是空性，非果亦是空性。换言之：圣人悟到因缘果报、任何一个动点上统统是空性，契入此名为顿悟。何时能放下，何时就开悟。就理上而言，若能放下知见和执著，当下就完成佛道。...

    慧律法师

    开示

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1246583618.html

  • 顿悟渐修与鱼兔筌蹄

    赖永海(南京大学中华文化研究院院长)　　提要：本文著重分析了顿悟的修行观在中土佛教中的特殊地位。作者考察了顿悟成佛说发展的历史，分析了这种修行方法的基本特徵为：不容阶级、直观会意。其理论基础为本体、...中土佛教重顿而轻渐，以顿悟为深、为实、为了义；而渐悟为浅、为权、为方便。最后，作者指出这种修行方法与中国古代不生逻辑分析习惯于直观体会的思惟方法有关，即所谓[得鱼忘筌]、[得兔忘蹄]。　　佛教的最终目的...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552241888.html

  • 顿悟说和六祖

    顿悟说和六祖 　　----刘斯翰----　　顿悟说，是佛学中国化的一个重要创造，也是中国佛教对於中国文化传统的一个重要贡献。 　　顿悟之说，始创於东晋支遁。汤用彤云：“支道林研寻十住之文，知七住之重要，因而立顿悟之说。”（见汤氏《汉魏两晋南北朝佛教史》第467页）复加解释说：“七住诸结顿断，为菩萨见谛，故顿悟在於七住。”“六住以下，则空有二行，相间而起，不能并观。”“七住并观有无，全其归致，故知...

    刘斯翰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360664312.html

  • 顿悟和渐悟漫谈

    　　顿悟和渐悟漫谈 　　-- 两种修行的方法　　目前已经知道有太多的方法，可以帮助一个人提升智慧，这些方法通常可以分为两类，一类是循序渐进式的，循著渐进的程序和步骤，当学习者达到了某一个程度以后，自然会开悟，开悟之后，再依序学习成长，这一类的方法称为渐悟。而另外一类，是以直接追求开悟为第一步，开悟之后，再依序学习成长，这一类的方法称为顿悟。而上述两种方法中，顿悟的方法能使人比较快开悟，是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523953851.html

  • 佛性与顿悟

    佛性与顿悟 　　蔡惠明 　　一、中国禅宗的中心思想佛性说 　　中国禅不同于印度禅，也有异于日本禅。慧能思想的中心是他的佛性说。《坛经）记载，他由岭南到黄梅，初见弘忍时，两人之间有这样一段对话：...手电照明，前景映现，不致瞎闯。所谓“理可顿悟，事须渐修”，这是一般修行“明心见性”的规律。当然也有顿悟顿证的人，他们经累世修行，积累功德，一旦豁然开悟，...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423464644.html
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