-
顿悟、渐修两门耳。虽曰顿悟渐修，是最上根机得入也。若推过去，已是多生，依悟而修，渐熏而来。至于今生，闻即发悟，一时顿毕。以实而论，是亦先悟后修之机也。则知此顿、渐两门，是千圣轨辙也。从上诸圣，莫不先悟后...既有解悟处，见无神通者，乃生轻慢，欺贤诳圣，良可悲哉！ 问：汝言顿悟、渐修两门，千圣轨辙也。悟既顿悟，何假渐修？修若渐修，何言顿悟？顿、渐二义，更为宣说，令绝余疑。 答：顿悟者，凡夫迷时，四大为身，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255639720.html
-
，本体、本性之学乃是顿悟说之根据所在。 二、因缘见性与拂尘看净 与顿悟相对的另一种修行方法是渐修。渐修的修行方法虽然在中土佛教中不占主导地位，但多数中国僧人亦不主张完全废弃渐修，且以渐修为入道成佛...圆融理论决定了它不会把渐修置于顿悟之上，至华严唱[初发心已过牟尼]，渐修更被视为无足轻重之方便设施，至禅宗南宗立不假修习之顿悟法门，渐修地位就更微不足道了。 与南宗假修习之顿悟法门相对立的是北宗的渐...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552241888.html
-
ldquo;顿渐之义其为要矣。”[4]因为顿宗和渐宗在禅界都了知是指慧能南宗一系和神秀北宗一系，宗密的顿悟渐修就有着融合禅宗之内南北之宗的趋向，“顿渐空有既无所乖，荷泽、江西、秀、...即采用宗密对心所作的四个层次的区分，“前三是相，后一是性，性相无碍，都是一心。即第四真心以为宗旨。”[16]这正是宗密第八条理由中的内容。他反复阐述顿悟渐修，基本的思考，也和...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495941501.html
-
的十大理由，三宗三教会通的具体内容及方法分析，以及会通的前提－置禅于教上。 第四章 《禅源诸诠集都序》的实践哲学：第一节叙述顿渐内涵的分类。第二节探讨神会到宗密顿渐思想的转变，及宗密顿悟渐修的主张；论述宗密顿悟渐修的理论根据在《大乘起信论》的一心开二门理论；再以迷悟＋重对治为宗密的渐修作具体说明。第三节证明顿悟渐修完全符合宗密和会思想的主张。分由顿悟渐修的内部及顿悟渐修与其它悟修方式的关系二个...
萧文真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471333.html
-
所要讨论范围。十二尊圆觉菩萨的女性化，非关宏旨，主要是表达“觉”的意念与真义，佛答文殊首问后，接著依次一一从“离幻即觉”、“顿悟渐修”到“圆觉成佛”,共分十二个单元与步骤，以十二种意态等同佛觉之法身大...膝上，侧头作思维状；或正襟倚坐，双脚下垂，合掌念佛；或天衣裹体，摊手弹指作顿悟了觉之态；或交脚坐，作会心领悟之坦荡荡状。个个风姿俊秀，飘逸自若，怡颜悦色，神态悠然。雕塑技巧精湛娴熟，人物的五官四肢，...
李再钤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01095670557.html
-
华严宗密的实践哲学
作者：许智香
一、前言
二、“理”、“行”关系
三、顿／渐之别
（一）渐修顿悟
（二）顿修渐悟
（三）顿修顿悟
（四）渐修渐悟
四、绝对真心
五、“顿悟渐修”的实践
六、结论
---------------------------...
许智香
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081055854.html
-
大解脱门，圆陀陀地，体用不分，无分毫渗漏”这样一个至高圆融的精神境界。据称达到这种境界，“其妄自灭，真心即现”，就可获得超越生死烦恼的永久解脱。 （2）顿悟渐修和定慧双修的修行理论。禅宗北宗主张渐悟...这一说法，对顿悟渐修作了进一步解释。他认为，如果修习“自性定慧”，即领悟自性本来“无乱”、“无痴”，任运寂知，原自无为，即为顿悟法门，如果修行者素质优越（机胜者），顿悟之后无需再行渐修，这种顿悟叫做“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16001858511.html
-
世称南宗禅。神秀大师，亦承五祖教法，化行北方，世称北宗禅。南宗主顿悟，北宗主渐修，故有南顿北渐之称。 六祖大师门下，得法者有四十三人，是故五祖传衣钵后，对慧能说︰“衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如...心内，犹如片云，点太清，照破五蕴诸法相，虚空粉碎大地平。 悟有顿悟渐悟，所谓理即顿悟，乘悟并消，事非顿除，因次第尽，悟分三种：一先悟后修，即普通人，皆须悟后，更起修行，持戒及研究教理，即顿悟渐修。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347681.html
-
达摩、 慧可、粲禅师、道信、弘忍、神秀等一共七位，撰成传承系谱集一卷，名为《楞伽师资记》。乃是禅宗史上所谓北宗禅的渐修惭悟法门，还不是后世中国禅宗的风格。
至于真正中华禅宗的特色，是顿悟渐修与顿修...神会禅师的悟境
作者：圣严法师
中国的禅宗，虽在菩提达摩来华之前，就已有人弘扬具有中华文化色彩的顿悟禅法，但是，中国禅宗的启蒙，毕竟有待于菩提达摩的西来。
中国的禅宗，虽然由达摩...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151850067.html
-
无顿渐，人有利钝。”由于人有利钝，也即障有深浅，故佛说无量法门，随机施教。人们在实践中，或顿悟顿修，或顿悟渐修，或渐悟渐修，无有定法，最后同证菩提，无有差别。在实践过程中，当专修一法而不能相应时，也...丈夫、天人师，佛。”之后，六祖为避人争夺衣钵，在猎人队中隐藏、保任了十五年，才削发为僧，开东山法门，高唱见性成佛的顿悟说，建立起具有中国特色的禅宗思想体系，并发扬光大，历久不衰。
六祖的禅法以直指...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523353845.html