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  • 、渐法

    、渐法  密教裹面大手印分成好多种,一种就是恒河大手印。依照一般的人讲,恒河大手印跟禅宗是很像,就是“”,也就是很快可以即身成佛。禅宗裹面所用的方法,是“恒河大手印”的方法,一种就是“实住大...的根器的人没有办法去修“恒河大手印”。所以大部份是修“四瑜伽”跟“六成就”。密教裹面现在目前成就“六成就”跟“四瑜伽”的,事实上也不多,到现在为止也是不多。但是,你假如,不管你用,用渐法,每...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035048430.html
  • 宣化上人开示断淫欲的

    的道理,也不欢喜真真实实去修行,所以我没有法子给你们讲真。我要等着,等机会,今天好像机会到了,因为讲到这个偈颂上,这个道理应该把它揭穿了。   怎么叫,就教你断。断什么?断淫欲心。做得到?做不到?说:“这叫什么?这有什么用啊?”你不相信吧!不相信,我就不讲了,讲多,你更不相信。就是这么多:你断无明,无明也就是淫欲心。断得了?断不了?断不了,那你就不想听真的。你若能断,那你就得着...

    宣化上人

    |戒淫|断欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08434293541.html
  • 如来随机利生浅近论

    如来随机利生浅近论   印光大师著   人同此心,心同此理。生佛不二,凡圣一如。由迷悟之攸分,致升沈以迥别。大觉世尊,愍而哀之。示成正觉,普度众生。以醍醐之一味,随机宜而殊说。大根则为说,令...。此与五戒大同。而五戒多分约身,十善多分约心。十善具足,定生天界。至于遇父言慈,遇子言孝,对兄说友,对弟说恭,种种伦理之教,则皆欲使人各尽其分,无或欠缺,随顺世相,修出世。若夫广明因果报应,不爽毫厘...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564147514.html
  • 活在当下----惠能的圆禅法

    五祖弘忍传给惠能的是《金刚经》,后来《六祖坛经》经名上标的是“南宗教最上乘摩诃般若波罗蜜经”,所传的内容也是“摩诃般若波罗蜜”。惠能尤其重视《金刚经》,却不再提《文殊说般若经》,也不用该经的“念佛...就为惠能讲《金刚经》,惠能当下开悟,于是弘忍就传给他所谓“”及“衣钵”。这些故事大家都耳熟能详了。但是弘忍所传的“”,到底是什么,外人也不得其详。不过,可以确定的一点是,这种一定与《...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846949.html
  • 永嘉禅师与永嘉禅

     二、永嘉禅法述要   永嘉禅法分为二部分:一是《证道歌》所述,属;一是《永嘉禅宗集》所述,属渐法。就传承法系来看,永嘉禅是属六祖的禅宗正脉,在《证道歌》中对于禅系有这样的述及:   “建法幢...的根本禅系是曹溪一脉的。   永嘉禅渐法,据《禅宗永嘉集》的内容看,其主干为禅,其行布之为止观,中间缀以禅师自己悟修的经验,而侧重点仍在天台止观的修法,这与禅师从止观入道分不开。   永嘉禅是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191339217.html
  • 不立文字的禅宗从来不离文字

    与之相契合。所以祖师禅设立的对象乃是一类根众生。这个涅槃妙心是佛说万的本源,佛所说的千经万论以及层出不穷的奥义都是由此涅槃妙心中流出。  禅宗从达磨传至五祖弘忍皆是以心传心,灯灯相续,只是到六祖以后...。对此,宗密认为,禅宗的不立文字并不是背离经教所说的真实之理,而只是一个应接问题。禅宗之禅法乃独为应接一类利根众生所设。用宗密的话来说,禅宗之禅法是令根众生“玄通"之,而玄通之,必须忘言,即离开...

    裴勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332944453.html
  • 中国的禅宗

    凝然守心,妄念不生,涅槃自然显现。”这是有心可守的,不是。尤其他又说:“若有初心学坐禅者,依《观无量寿经》,端坐正念,闭目合口,心前平视,随意近远,作一日想,守真心,念念莫住。”这也是有方法的,...,因为他是惠能的师父。其实融也是四祖的弟子,并且传了七代,到鸟窠道林以后才逐渐消失。至于不在菩提达摩系统之内的禅师,早期有竺道生、僧稠、法聪等人,都对后来的禅宗思想造成影响。另外天台系的南岳慧思、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145044.html
  • 五祖寺与禅

    大师看到慧能的偈语后,大为赞赏,当夜即向他面授《金刚经》,并将衣钵传给他。武则天立周即位后,提倡佛教。久视元年(700),请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养,并赐为国师。这样一来,弘忍的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314056742.html
  • 用文字来说不立文字之禅

    佛语,所以怀疑禅宗非佛法而是外道。对此,宗密认为,禅宗的不立文字并不是背离经教所说的真实之理,而只是一个应接问题。禅宗之禅法乃独为应接一类利根众生所设。用宗密的话来说,禅宗之禅法是令根众生“玄通"之,而玄通之,必须忘言,即离开对于名相的分析,断分别心的作用,而使“言语道断,心行处灭”,顿悟自心,同佛体。正因为如此,宗密举例曰:“故有问修道,即答以无修,有问求解脱即反质谁缚;有问成佛之路,却...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10562983729.html
  • 五浊

    世的众生说出了这样殊胜的。给五恶众生说一般的容易,说些渐法也已经就很难了,但是相比之下还是比较容易的。而他还要给众生说,告诉大家不需要“三大阿僧祗劫”就可成佛。这话信起来可就太不容易了!《大乘...着成佛,这是!禅宗当下开悟就成佛,这也是。这个不容易说呀!难呀!难有人信呀!佛说“三大阿僧祗劫最后才能成佛”,他(泛指有些人)以为说得对,他还能慢慢修去,所以他能接受。而佛说到“当下就成佛”,那...

    黄念祖

    |五浊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2240404955.html