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八供表义：１、事——结手印。
２、理——八功德水。
３、智——八风不动。
亦解释作：二水——功德文。花——布施。香——持戒。灯——忍辱。涂香——勤——精进。
食——禅定。乐——慧——般若。
此八供在了义上，分别代表以下的意义：
水：自性三昧水，远离一切杂染，心灵得以清净。
食水：八功德水，具足一切功德。
花：自心所流露的真华，心华开发，心光遍显。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141682799.html
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：“若受斋食时，不得过中午。”《释氏要览》云：“佛教以过中不食名斋。”此外证例甚多，不能备举。总而言之，过午不食，才谓之斋。
因此，佛教上的食时分四种：
1．天食时——清旦之时，即诸天之食时也。
2．法食时——午时也，三世诸佛以午时为如法之食时，过午则为非时。
3．畜生食时——日暮也，是畜生所食之时。
4．鬼神食时——昏夜也，是鬼神所食之时。
佛教上的食物也分四...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585386271.html
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四分律） （十诵律） （铜铄律） （五分律） 常 乞 食——受 乞 食——常 乞 食————常乞食 粪 扫 衣——受 衲 衣——粪 扫 衣 常 露 坐——受 露 坐——树 下 坐……………八月露...的“称赞调达” （五分律三）；说他“大神通！大威力！”（铜鍱部律破僧犍度）；“大姓出家、聪明、有大神力、颜貌端正”（ 四分律四）。所以，当释尊常在西部——舍卫与拘舍弥，而提婆达多以王舍城为中心而展开...
印 顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441562893.html
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其一就是大慈。而这“大慈”析说之，则是佛家的“普亲”(普遍的爱)观和“平等”观。《梵纲经》在食肉戒下说：“若佛子故食肉—— 一切肉不得食——断大慈悲种子，一切众生见而舍去”。又说：“一切男子是我父，...，而在于其思想方法：有些——说的是“有些”，并不是全部——地方还是“带着自发的朴素的性质”的“古代辩证法”。(到了稍后出的《因明学》那就很类似乎三段论法的形式逻辑学了。)佛既掌握着这一工具，再加之以说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145843027.html
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—为什么我不能用整个身心、生命来实践佛陀教法，学佛？ ——自己学佛的发心，是真正下决心去学习？还是只是美其名来学习佛法？ 二、五欲·善法欲 1．五欲：财、色、名、食、睡 财——会引发种种灾祸，...非常深重的痛苦，使人难以自拔，欲海狂澜。 名——“誉之所至、谤也随之”爬得高，跌得重，跌得也快，对于世间浮名得贪著，追求也是我们修道非常大的障碍。 食——我们吃的东西丰富多少倍，但病也比过去多多少倍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430361011.html
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商人们的欢迎。在《长阿含经卷八》中释迦讲了很长一段非难苦行行为的话：“或一日一食，或二日——七日一食——或食牛粪——以无数众苦，苦役此身”。这显然是有钱商人难以做到的。而布施与佛僧则是商人所乐意的，...不可称计。金、银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、虎魄、象马、车乘——皆悉备具”。但是商人在政治上没有地位，被婆罗门视为“非我族类”，婆罗门宣扬“吠陀天启”，创立了神圣不可逾越的四姓等级：婆罗门为专责宗教之祭师...
谭苑芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314664069.html
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不净物排出体外；另一部分直接经由肠道变成粪便排出。又以此饮食之缘，发生身中多种疾病。所以对于此饮食，应离贪染之心，适宜而食。出家者还应以惭愧之心受用所施之食。阿姜查禅师也说：“还有，也要觉知吃的动作——咀嚼、吞咽，最后它到哪里去了?食物对你的身体是好是坏？你都要清清楚楚，也要知道这些食物到何处。”(《赠礼》P100)(2)应非为骄奢淫逸而受用饮食。(3)为身安住而食于所食，此身由食而住，由食长养，...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139499.html
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4、一日不作一日不食——自强不息奋发向上的精神 “一日不作，一日不食”[?]说的是百丈怀海禅师一日不劳动一日不吃饭的故事，是说百丈怀海禅师一生以“一日不作，一日不食”八个字作为自己的人生信念，直到...说是“身心疲惫”，为什么？四个字：衣、食、住、行。“衣”者，由于市场经济的发展和国际贸易繁荣，可以说在我们今天的人来说，无论男女老少，就连刚出生不久的婴儿在穿衣方面，无论是东西南北、国内国外、城市乡村...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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人家争权夺利，你不懂，是非人我，你不懂，念佛是谁？不懂，在这地方，不防不懂一年，不懂两年三年；虚云老和尚参“拖死尸是谁”，行不知行——不懂，食不知食——不懂，视而不见——不懂，最后，不懂的疑情断了，...大乘起信论谓心有四相：生、住、异、灭。凡夫于四相中只明灭相，心灭了凡夫以为明，其实不明，心走了，灭了，心已不在，那时如何明心，所谓贼后兴兵，贼走了，兵来地无用，所以凡夫不称为觉——心灭了才觉又有什么用...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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的睡眠中。”醒来之后，继续禅坐。进食时，提醒自己：“我不因贪而食——只是当成医药去维持今天的生命，以便有足够的精力继续禅坐。”入睡之前，进食之前，我们都要如此警惕自己。站的时候，要保持正念；坐的时候，...能够更轻易的放下。“提着重担到处跑是无用的，而放下会带来轻松与愉快”——这种体会，是了解我们自己的一个范例。 我们的自尊，我们依靠的自我意识，就好似一颗重石。像那颗重石一般，如果我们想到要放下自负，...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583442098.html