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quot;，在家菩萨为饶益有情故，四根本戒也可以开)。"开"与"遮"是戒律上的术语。如以过午不食为例，平时应当遮，但遇有某种疾病，必须午后进食的人则可以开。我国僧人因劳动的缘故必须开过午不食的戒。禅宗寺庙把吃晚饭叫做房餐，本来是给参加劳动者在房里吃的，而不是在斋堂中大家吃的，但是后来不劳动的人也吃起晚饭来了。
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赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06322910757.html
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阿姜查尊者开示：头陀行是为了断除内心的杂染。持头陀行，以从碗中取食为例，这样做使我们更警醒，视用餐为药食。假使内心没有贪欲，那怎么吃都无所谓，佛陀并没有为所有的比丘制定头陀行，不过他准许那些想严格修行的人这么做。它们训练我们外在的行持，有助于增强我们的心力。戒律是要拿来自己持的，不要管别人有没有修持。要观察自己的心，然后检视何者有益于己。像有一条规矩：无论分配到什么样的寮房都要接受。也
阿姜查尊者
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234189547.html
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眼事业有二：一为略睹，二是详瞻。略睹即无意而见种种境；详瞻即先动念欲见，后详细观看种种境。故略睹为无意见，详瞻是有意看，二者具如是差别。此以略睹与详瞻归摄一切眼根行动。
一切支节业，即身体各支节之弯曲或伸直。身体四肢为支，支之分节名节。
衣缽业，指受用及受持三衣（祖衣、上衣、下衣）与缽。
乞食业，即饮水、吃饭等。此处饮、食为动词。
以上五种名行动业，主要是去城市中的...
益西彭措堪布 讲授
|菩萨行|正知|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/19040932872.html
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宗：谓须防心离于三过，于上味食不起贪，于中味食不起痴，于下味食不起嗔，否则不知惭愧，堕三恶道，故受食时，当作此观。
四、正事良药，为疗形枯：谓饥渴为主病，故须以食为药，不起贪著。
五、为...勉励道心之义，毕竟，三宝威德至高无上，永不变移，乃出世间之宝，故云三宝。
宝性论云：“三宝功德广大如海，具足六义，何等为六？一、稀有之义。二、明净之义。三、势力之义。四、庄严（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265112609.html
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惭愧。堕三恶道。凡受食时。当作此观。(三恶道者。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)四正事良药为疗形枯正事良药为疗形枯者。谓饥渴为主病。四百四病为客病。故须以食而为医药。用资其身。凡受食时。当作此观。(四百四病者。人身假地水火风四大所成。一大不调。则生百一种病。四大共成四百四病也。)五为成道业应受此食为成道业应受此食者。谓不食则饥渴病生。道业何成。增壹阿含经云。多食致苦患。少食气力衰。处中而食者。如秤无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15444857571.html
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摄心，会让你听得更深入，更清楚。4、桌面整洁－桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。
斋堂之仪规：（一）内外威仪当具足1.内：食存五观（1）计功多少量彼来处（2）忖己德行全缺应供（3）防心离过贪等为宗（4）正事良药为疗形枯（5）为成道业应受此食2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。（二）食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：1.愿断一切恶，无一恶不断（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241159937.html
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上的术语。如以过午不食为例，平时应当遮，但遇有某种疾病，必须午后进食的人则可以开。我国僧人因劳动的缘故必须开过午不食的戒。禅宗寺庙把吃晚饭叫做房餐，本来是给参加劳动者在房里吃的，而不是在斋堂中大家吃的...
按照佛制，比丘午后不吃食物。
原因有两个：
1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；
2、过午不食，有助于修定。这个制度，在今天南方的国家和地区仍...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025777529.html
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，胡萝卜。中医认为，胡萝卜味甘平，食之补脾健胃。秋末胡萝卜以炖食最好，炒食为良。炖食能保持胡萝卜素93%以上，炒食也可保持胡萝卜素80%以上。
第三，菜花。含有丰富的维生素类物质，每200克新鲜菜花，可为成年人提供一天所需的维生素A75%以上。其维生素C的含量更为突出，每100克可达80毫克，比常见的大白菜、黄豆芽菜高3～4倍，比柑橘高两倍。
第四，芹菜。中医认为，...
君合
|素食健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/11124493744.html
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见人有忧。善为解慰为一善。 △ 荒年平价粜米。所让百钱为一善。 △ 济饥人一食为一善。渴人十饮为一善。济寒冻人暖室一宵为一善。棉衣一件为二善。夜暗施灯明。一人为一善。天雨施雨具。一人为一善。 △ 施禽畜二食为一善。 △ 饶免债负。百钱为一善。利多年久。彼人哀求。度其难取而饶免者。二百钱为一善。告官。官不为理。不得已而饶免者非善。 △ 救接人畜助力疲困之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295969206.html
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ldquo;为不食故，应行乞食。”
大迦叶，比丘乞食，并不是为自己吃饭而行乞，也不是为众生种福田而行乞，因为有能所即落四相之中，如是法性难通，如是不能三轮体空，则反是人天有漏福报，如是则不是如来出世本怀，因为如来法身，本不食故，只是为证法身而乞食以养色身。可见乞食是要使有缘众生证得法身，所以说乞食是用以化导众生的方便和手段，而不是仅仅为了口腹之欲。
【经文】“为...
静波法师
菩提心|六度|三轮体空|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18275424346.html