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来参赵州“吃茶去” 马明博 有二僧来参访赵州从谂禅师。 师问：“上座曾到此间否？” 僧云：“不曾到。” 师云：“吃茶去。” 又问那一人：“曾到此间否？” 僧云：“曾到。” 师云：“吃茶去。” 院主问：“和尚，不曾到教伊吃茶去，即且置。曾到，为什么教伊吃茶去？” 师云：“院主！” 院主应诺。 师云：‘吃茶去。” 颂曰： 临济斩截一顿痛棒，赵州慈悲三盏清茶。 现前三僧皆...
马明博
|佛学论文|因明|五明|
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以因缘因果为依据的佛教道德观 马明博 人活在世上是离不开财富的。财富并非是毒蛇，是造福还是造祸，财富无法自主，其决定权在于拥有财富的人对待财富的态度、使用财富的方法。 佛陀曾指出：“贫穷是一切非义与罪行之源。诸如偷盗、妄语、暴行、憎恚、残酷等，莫不由此而生。” 佛陀从没有让人抛弃舒适的物质生活，他说：“即便僧人要在僻静的地方修习禅定，要想修习成功，也离不开最低的物质环境。” 佛陀...
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庵中茶苦 马明博 （止庵古琴处镜中画） 两年以后，在止庵，与纯空法师对坐品茗，我想起在赵州祖庭柏林禅寺邂逅《清凉界》的那个秋日下午。说起《清凉界》带给我的种种感受，他浅浅一笑，说：“其实，我的画都是画给自己的。” 止庵不大，两室一厅，进门的客厅有些逼仄，于是一间大屋便成画室。有朋友来时，亦作客厅。若品茗，只须将笔洗、砚台、毛笔、色彩等聚到画案一边，画案便是茶桌。那天，所饮之茶，陈年普洱。...
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柏林寺的柏树 马明博 与天底下的树木一样，这里的柏树植根于大地，枝桠朝向天空。只是，它们经历的岁月更久些。观音殿前的几株柏树上，钉有文保部门专门制作的保护古树的标牌，上面注明此树的年龄：1300年。1300多年的光阴，如果是人，雪白的胡子早应拖到地面了。柏树没有胡子，虬劲的树干透着沧桑，苍翠的枝桠显示生机。 寺以柏树成林而名。在柏林寺的宣传册上，也以一片柏叶为象征。在红尘喧嚣的县城中，这片...
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惠空法师访谈录 马明博 问：“您对当前佛教界为了使佛法与生活联系起来。所提出的‘佛教现代化’有何看法?” 惠空法师答(以下简称“答”)：‘佛教现代化’，是指在现代社会的科技、现代的社会文化传播方式、经济价值观念的变化中，佛教与 众生的业感结合。每个时代的众生都有不同的业感，在这个时代，要使与佛教协调、结合，就必须要根据现代的经济形式、管理、方式、文化教育方式等调整我们的弘法方式，来契合...
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隐身的钥匙——走进画僧慧禅心灵秘境 马明博 说到佛门、和尚，人们自然想到青灯、经卷、梵呗、法事。认识当代画僧慧禅法师（著名人物画家史国良）后，我一直有两个疑惑。 对于师承大画家黄胄、周思聪等名家，毕业于中央美院、以写实人物画成名的他，既然出家为僧，为什么不能了无牵挂，放下画笔，去深山古刹参禅打坐念佛修行？ 中国艺术史上，远至五代贯休、巨然，宋代惠崇、法常，近至八大、石涛等，历代僧侣画家的...
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从五祖寺走出两个夜行人 马明博 自昼入夜，雨下得一阵紧似一阵。一开始，微风吹山木，轻雨洗尘埃。后来，风停了，只剩下雨越下越密。雨脚连绵，似欲将天地缝合。 夜深处，山坡上的东山禅寺（即今之五祖寺），各处寮房里的灯盏，渐次熄了。沙沙的雨声将充塞进人的耳朵，不一会儿就换来沉沉地酣睡，间或一片雷响般的鼾声。 吱呀一声，厚重的山门敞开一道缝。恰在此时，墨云深处，忽然擦亮一道闪电，天地间响起一声霹雳...
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经幡、风马旗、玛尼石，或隐藏的风景 ——画僧慧禅（史国良）印象记 马明博 两三条小金鱼，在透明的方形玻璃缸中，追逐游戏，时上时下。鱼缸很小，但游鱼自在。鱼缸外，世界博大，却不属于它们。鱼缸在佛龛的左上首。鱼缸后面，盆栽的佛手，叶子尚绿，果已赫黄。佛龛是古旧的，色彩斑驳；其中供奉的释迦牟尼像，也是古旧的；时光在铜质的表面上镀了一层隐隐的沧桑，但佛像依然面容饱满，犹如圆月，低眉敛睑，温和微笑。...
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《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读（上） 马明博 《阿弥陀经》乃世尊不问自说之心要，十方佛赞之深经，究竟方便之妙法，最极圆顿之指归。早经姚秦罗什大师译为华文，即今流通最广之小本《弥陀》是也。罗师乃七佛译师，应秦人尚简之机，所译文约义丰，精妙畅达，至理圆彰，本无剩义。唯以末法众生，根机渐减。颇有行人，既未广探教海，又不深究己躬，以生灭心，希求佛慧，逞己情见，附会圣言。断取经中“一心不乱...
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《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读（下） 马明博 又舍利子，如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德。如是东方，亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来。如是等佛，如殑伽沙，住在东方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。 （舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利...
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