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  • 盲人摸象 如此指迷

      盲人摸象 如此指迷   >   二○○一年九月二日(星期日)香港《明报》D7版“指点迷津”专栏,发表了署名“吴宗文牧师”《农历七月鬼节时》一文。文中指称:   问题其实预设了不必要...  作者指“问题”是人类所预设“不必要信仰”。这个观点无疑是正确。他把信仰,概括为三点表现或三种存在,也很有见地。但是,他把信仰成因,归结为“上述原都是佛教东渐后,将印度业报轮回...

    乘幻法师

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  • 关于话题回答唐山居士

    不专一了。如果专一,邪不可干;如果入魔,肯定有魔入内部条件,能够容纳它。如果身体内众神排斥它,魔如何能入体呢?为什么人体众神能容魔?人体元神不正是有责任。  关于问题再答唐山君  世界既是...  附件:唐山君帖子  现在要讨论这样一个命题:  我们这个世界到底有没有鬼神?  其实,这个问题有回答这样三个问题:  我们世界是什么?  什么是有?什么是无?  什么是?什么是神?  唯物...

    吴俊善

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  • 太虚大师“教理革命”现代价值

    人间说法,其目是为了人解脱。他既不承认创造世界神,也不关心与人解脱无关抽象形而上学思辨。  但是,佛陀这一思想在中国佛教中,尤其是在宋代以来佛教中被遮蔽了,人们只关心死问题问题,不关心生问题、人问题。太虚大师在《我佛教改进运动史略》一文中指出:  我认为:今后佛教,应多注意生问题,不应专向死后问题上探讨。过去佛教,曾被帝王以鬼神祸福作愚民工具,今后则应该用为...

    辛世俊

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  • 觉海之路

    答:关于问题,凡是不正常灵魂,就叫,正常灵魂,就叫神。事实上和神,就是人们精神上一种意识形态,平常所讲灵魂它就是一种意识形态,而佛教把它称为业力,佛教不承认这个东西,但是佛教提法不同...,不会做出简单轻率评判。对佛教而言,有问题可以用哲学思想来衡量,有问题不能用哲学思想来衡量,如佛教艺术、音乐、舞蹈、绘画等怎能用唯心、唯物尺度来衡量呢?伦理道德价值观念,也不能用唯心,唯物来...

    不详

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题儒学理论建构

    ,在董仲舒处以天角色大谈天神问题,在张载处以神化作用解消鬼神问题,却在朱熹这里以理气论结构而予以知识说明,包括了人死为可能性说明、祭祀感格可能性说明、占筮感通可能性说明、民间祭拜行为...宇宙论知识意义作说明,其六为对人与鬼神互动对待价值态度之说明。其中第一个脉络天道作用及圣人境界义神化概念是张载哲学所发挥重点,至于民俗义鬼神观及人死为问题是朱熹谈论主轴。   以下分...

    杜保瑞

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