-
http://www.fjdh.cn/Item/33647.aspx
-
问：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。
范古农答：业因招果，还藉助缘。养生术是一种助缘，能令招果发生变化。但须知此养生术，亦是前生积业所招。故因果之法，系一种复杂之法也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06374812674.html
-
问：修七背舍已，舍第八定。则第八之灭受想，何所背舍耶。
范古农答：修七背舍，虽已舍第八定处，然第八定中之心心所法（有十种细心所谓触作意受想思欲解念定慧）未灭，须以观察真空之受想。灭此心心所法。旋且舍此观察真空之受想，此时心与灭法相应，灭法持心，寂然无所知觉，而证受想灭矣。然则灭受想者，谓能灭第八定中心心所法之受想也。而背舍者，即背舍此能灭之受想也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07145312760.html
-
如本法师答：如来(梵语tathagata)虽说八万四千法门，唯有念佛一门，是为他力，余门修道，总为自力。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451512455.html
-
问：因果善恶系无抵销扣除之理，但又有行善与诵经持咒可以消灾解难，何也？乞示。（黄涵）
李炳南答：因结果时，必赖乎缘，无缘则果不得结。如一粒桃核为因，土壤水肥日光空气为缘，然后方能生芽成树，而开花结果，此属于增上缘之类。尚有障碍缘之类，如此桃核，不遇土壤等缘，反居石铁干燥等处，且无日光空气，岂但不得结果，即芽亦无由发生。此二种缘通于善恶诸因，诵经持咒可消灾者，乃恶因之障碍缘故也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12402013051.html
-
问：济公饮酒吃肉而人称之为活佛，未知是实是虚？现在人惯说心好就好，何必吃素，吃素是损害身体，何能离苦得乐，又何有增寿增福，似此以何言对他？（朝新班莲友）
李炳南答：济公饮酒吃肉，乃小说俗传，不足凭信。纵以小说来讲，济公和尚有种种神通，他就有饮酒吃肉之办法。现在学佛之人，连鬼通半点也无，饮酒吃肉，不过是破戒造孽而已。若说心好，何必吃素，请问他吃之肉，是不是从受宰割流血中来的！为你嘴馋，杀他之
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11304312951.html
-
问：经云人命终时，一弹指顷。即随业向三途六道中受报，固已明悉。今据业论，而已亡十余年之先人以及逆恶之人，世人每以放阴法查探，则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道，何得均在幽界。或谓［所见者系彼等之识神，本识早向六道受生耳，］既本识已托生，何得尚有留识乎。按本识系主动，然主动已去，被动焉存。以佛惟说［三界六道，］幽界鬼魂等，众究属于何道。若言系鬼道，则成七道，例如施作法事，多皆利济该道。而于经中未
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18155212663.html
-
慈恩寺里香火缭绕，游人如织。下午3时50分，何厚铧一行在副省长吴登昌陪同下，来到大慈恩寺山门，受到市委常委、常务副市长董军的热烈欢迎。在习习微风中，何厚铧一行在吴登昌、董军的陪同下，在寺内游览。董军向何厚铧介绍了西安的历史及大慈恩寺的情况。
在大雄宝殿里，何厚铧拈起三炷檀香，向佛祖敬上，鞠躬九拜。在光明堂里，何厚铧认真观看壁画，了解玄奘法师出生、出家到西行求法直至取到真经、告辞回国的前半生的...
佚名
|参观|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08412422222.html
-
下午，雨过天晴，阳光明媚，大慈恩寺里香火缭绕，游人如织。下午3时50分，何厚铧一行在副省长吴登昌陪同下，到大慈恩寺山门，受到市委常委、常务副市长董军的热烈欢迎。在习习微风中，何厚铧一行在吴登昌、董军的陪同下，在寺内游览。董军向何厚铧介绍了西安的历史及大慈恩寺的情况。
在大雄宝殿里，何厚铧拈起三炷檀香，向佛祖敬上，鞠躬九拜。在光明堂里，何厚铧认真观看壁画，了解玄奘法师出生、出家到西行求法直至取...
佚名
|参观|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/14064323022.html
-
妙莲法师答：精进念佛，凡心歇下就是佛心；就像擦去玻璃上的灰尘，光明就显了。最怕你舍不了凡欲，不喜念佛，那你永远是凡心，何能成佛？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14412111889.html