释元贤与《温陵开元寺志》

　　来源：泉州晚报海外版
　　释元贤（1578—1657年），字永觉，自号荷山野衲、石鼓老人，俗姓蔡，原名懋清，建阳人，为闽中宋理学家蔡元定第十四世孙。幼习儒学，“嗜周、程、张、朱之学”，25岁读书山寺，闻颂《法华偈》，即知周礼外，别有此一大事，遂与同邑赵豫斋受《楞严经》、《法华经》、《圆觉经》。明万历三十一年（1603年），曹洞宗无明慧经禅师开法江西董岩，懋清前往参谒，自此留意教乘，博通经典。
　　万历四十五年（1617年），他双亲去世后，离别妻儿，往江西寿昌寺，礼无明和尚，落发为僧，取法名元贤。万历四十六年，无明禅师圆寂，元贤随无异元来往博山，受具足戒，继又圆菩萨戒。天启二年（1622年），返回闽中，住沙县双髻峰，次年往瓯宁县（今建瓯市）金仙庵，阅大藏三年，后迁建安荷山。
　　崇祯七年（1634年），因林之藩、曹雁泽及闻谷大师延请，主福州鼓山，为四从说戒。崇祯八年，居建州净慈庵。是年冬，因张二水（瑞图）相国、吕天地（图南）侍郎仰慕元贤道化，率众延请，元贤住持泉州开元寺。崇祯九年，元贤在开元寺作《大佛顶首楞严经略疏》12卷。是年秋，元贤回到鼓山。崇祯十年，移锡杭州真寂寺。十四年，迁江西婺州普明寺，秋，回到南剑州（今南平市）宝善寺。十五年，再度移锡泉州开元寺，纂修《温陵开元寺志》。不久，又归福州鼓山。此后至清顺治十四年（1657年）圆寂为止，除了几次短暂外出，一直住在福州鼓山。
　　元贤是明末清初我国佛教著述家，他圆寂后，道把他的《语录》及诗文、杂著等，编辑为《永觉元贤禅师广录》30卷。他的著作并语录“凡二十种，计一百余卷”。清朝林之藩评论元贤的著作“其操觚染翰，珠玑滚滚，即片言只字，无不精绝”。
　　元贤的著作主要有：《补灯录》4卷，凡得185人，补宋普济《五灯会元》之缺。《继灯录》6卷，分述临济宗，始于南岳下十八世，止南岳下二十七世；曹洞宗，始于青原下十七世，止于青原下二十九世。《建州弘释录》2卷，收入唐至明建州名僧和在建州弘法的名僧77人，是一部地方性的名僧史略。在主持泉州开元寺、福州鼓山期间，纂修《温陵开元寺志》、《鼓山志》。
　　在佛教理论方面，著《言》一卷，《续言》一卷，主张“会通儒释”。著《四分戒本约义》四卷、《律学发轫》，以复兴律学。著《洞上古辙》二卷，探讨曹洞宗之源。
　　经论注疏有《法华私记》、《楞严翼解》、《大佛顶首楞严经略疏》、《般若心经指掌》、《金刚略疏》。此外还有《禅余内外集》、《蔡氏诸儒遗书》、《诸祖道影赞》、《诸祖道影传》等。
　　崇祯十五年（1642年），元贤编纂《温陵开元寺志》四卷，分建置、开土、艺文、田赋。民国十六年（1927年）重刻本，在艺文志的书口上端题“碑记”二字，卷四末加一行“檀樾裔孙黄仲训同弟仲瓒重刻”。
　　元贤在《温陵开元寺志》艺文中题开元寺诗四首，现录其一：
　　佛国名传久，桑莲独擅名。 葩根础发，瑞草覆庭生。殿古藏云紫，坛虚映日明。
　　我来问陈矦，金铎向空鸣。
　　元贤编纂的《温陵开元寺志》对研究泉州佛教史和开元寺历史具有重要的参考价值。□