孝顺之益——人间佛教经

若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。
——《龙树菩萨说法要偈》——

一、孝顺父母的意义

　　父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
　　一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
　　二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
　　三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
　　四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
　　五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
　　六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
　　七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。

二、孝顺父母的方法

　　父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺] 呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
　　一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
　　二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
　　三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。

三、孝顺父母的果报

　　一、现世流布大名称：孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
　　１、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
　　２、能治理家庭：所谓「言教不如身教] ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
　　３、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。] 对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
　　４、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
　　实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。] 中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。] 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。

　　二、未来福报转无量：种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，展转无有穷尽。
　　孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」

四、结　论

　　孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社稷更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。