“菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系

《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡尊者所造《菩提道炬论》(又译作《菩提道次第明灯》提出三士道(下士道、中士道、上士道)的次第而组织的。“下士道”是指导行者增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘；“中士道”是指导行者发出离心：修行小乘四缔而解脱三界生死轮回；“上士道”是指导行者发菩提心：大乘菩提心、修菩萨行与止观，证大菩提果。《广论》引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛，故经由法尊法师由藏文译成汉文以后，渐渐引起了学佛者的重视。特别是经三门智敏法师、四川清定上师、台湾日常法师、苏州济群法师等大德的倡导，学修《广论》的人越来越多，大有弘遍全国之势。

“净业三福”是《佛说观无量寿佛经》中释尊无问自说：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”净业三福含摄五乘佛法(人、天、声闻、缘觉、菩萨)的一切善行功德，会通净土门与圣道门。三福依浅深次第，可例分为：一、人天福(世善)；二、二乘福(戒善)；三、大乘福(行善)。而经中所开显“九品往生”之前六品则是修行“净业三福”回向愿生净土者，依行因功德深浅，感得品位的不同。（下三品未修善法，且多造恶业，全靠阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度，在此暂不讨论。）

笔者曾受学《广论》于苏州济群法师，后依止庐山东林寺大安法师专修净土。在修学中，发现《广论》中三士道的次第也同样符合“净业三福” 的修学次第，同时又与“九品往生”中上三品和中三品一一对应：下士道和人天福(世善)及“中品下生”相对应；中士道和二乘福(戒善) 及“中品中生”、 “中品上生”相对应；上士道和大乘福(行善) 及“上三品”相对应。三者都非常清楚地阐明了修学的内容和次第。

印光大师云：“净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。”由此感慨圣言不虚。

附：三者对应图示

“菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系

图示如下：

菩提道次第	净业三福	“九品往生”之 生前行持状况	品位
下士道 增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念死无常、修行十善等基本人天乘	人天福(世善) 孝养父母， 奉事师长， 慈心不杀， 修十善业。	孝养父母，行世仁慈	中品下生
中士道 出离心：小乘四缔	二乘福(戒善) 受持三归， 具足众戒， 不犯威仪。	受持沙弥戒，或比丘戒，或八关斋戒一日一夜，威仪无缺	中品中生
		受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患	中品上生
上士道 菩提心：大乘菩提心、修菩萨行与止观，证大菩提果	大乘福(行善) 发菩提心， 深信因果， 读诵大乘， 劝进行者。	亦信因果，不谤大乘，发无上道心	上品下生
		不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。	上品中生
		发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。	上品上生
下三品未修善法，且多造恶业，全靠阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度，在此暂不讨论。