修行就是“看清真相”不再爱世间

修行就是“看清真相”不再爱世间
　　／知 放
　　▲修行：就是“看清真相”不再爱世间的一切〈人、事、物〉。
　　▲解脱：就是因已不爱这些人、事、物，而当它们变坏、死、灭时，能心不牵挂、免 受拖累，因为那些都是无常的，终必死、灭。比起涅槃的快乐、自在，那些只是苦 因、苦缘、或苦果而已。如果没有那些：我出生之前本不拥有，出生之后暂时借用 ，死时全部带不走的东西，就不必牵挂、免负重担、也不被拖累。
　　▲为了爱世间的某人、某事、或某物而到世间来，和那些只听因缘的支配，不听我的话的东西生活在一起，就好比误搭了一辆已刹车失灵的车子，司机不能控制它，在发动、快跑后，不知什么时候会撞上什么人、车、柱、壁，或掉到什么坑、洞、河、海去。
　　▲所以圣人从涅槃境界俯视众生无知的到世间去爱、取那些无常、苦、空、非我的人、事、物，得了等于得病；生身等于生痈。“若被迫接受”等于被刺了毒刺；若“欢喜接纳”则等于无知的接纳了来诈附亲善、要伺机报仇的仇人。（他初来时卖力的工作，给人种种方便、快乐，只是为了得到主人的信任，好早日得到下手的机会而已。）
　　以上系依《杂阿含经》（佛光版）第110、36、329经之经义略说。依此可从凡 夫而证初果、二、三、四果、究竟解脱。
　　请有缘见此法的人不要轻视，以免出家一辈子，连自己都没度到。
　　（能证初果才确定必可了生死，算已度到了。）
　　▲难陀尊者曾为天女而出家修行，但阿难尊者不是，所以两人不同坐、共语。后来，佛陀又带难陀尊者去游地狱，让他知道他天福享尽后，会堕地狱、下油锅。可见比丘应修出世、无漏、无取的“八正道”。
　　▲杂阿含第329经说：“若诸沙门、婆罗门，于世间可念、端正之色，观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，彼爱则离，爱离故亿波提（依著）离，亿波提离故，则苦离，苦离故则生、老、病、死、忧、悲、恼苦离。
　　譬如路侧清凉池水，香味具足，有人以毒著中，阳春之月，诸行路者风热渴逼，兢来欲饮。有人语言：‘此水有毒，若当饮者，或令汝死、或近死苦。’彼则念言：
　　‘此水有毒，若当饮者，或令我死、或近死苦，我且忍渴，食干饭，不取水饮。’
　　如是沙门、婆罗门、于世间可念之色观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空
　　、非我……乃至解脱生、老、死、忧、悲、恼苦。”
　　▲我们的身体（色）妨害我们、扰乱我们、陷我们于不安。我们的感觉（受）、思想（想）、意志（行）、判断、认识（识），妨碍我们、扰乱我们、陷我们于不安，这些都是恶魔之所作。（《杂阿含》：第122经）
　　▲若能这样观察这些恶魔，就成就了正观。得正观则生厌离，会产生厌恶的念头，若厌离，则去欲，可以克服欲望的激烈冲动（无明妄动），去欲则得解脱，获解脱则到涅槃：我们修道的最终点。不再为激情所扰乱而达到自由、和谐、如明镜止水的境地。（《杂阿含》第9、65、133、134经）
　　▲死：是脱离又老又病的臭皮囊、应如脱掉一件烂衫一样轻松。(《嘉义新雨杂志》第19期)