灵山佛教文化的探索与思

　　灵山佛教文化的探索与思
　　吴国平

　　非常感谢上海社科院给我这样一个十分难得的机会，我们知道在座的各位都是具有高度的社会责任感，对社会各个层面都有深入研究的专家学者，特别是对社会转型期的中国传统文化、社会道德、社会人文关怀等都具有很高的理论素养和学术成就。用佛教的话讲，你们都是大善知识。所以我们觉得，今天到上海社科院来，是来拜师的，是来讨教和学习的，恳请各位领导和专家学者多多指教。

　　下面谈一下灵山过去做了什么，引发了什么样的思考；现在做了什么；未来想做什么。希望各位专家学者提出建议。也希望和大家进行交流。
　　灵山，在坐的各位可能有的去过，但是新的灵山大部分可能没去过。新的灵山在原来的基础上，实施了二期工程建成了“灵山胜景”这样一个佛教文化园区，品味提升了，内涵丰富了。灵山走过的十年是传奇的十年，而灵山现象则在社会上引起了各种反响。有人说灵山是一个旅游的热点，有人说灵山是一个艺术的景观，有人说灵山是一个文化的载体，有人说灵山是新时期下践行传统文化与社会相适应的先行者，……各种各样的说法都有。因此我们觉得就灵山发展的过程，有必要向各位作个汇报。
　　十年前，灵山一片荒芜。但是那里有个基础就是1300年前唐玄奘法师开创的一个祥符禅寺，几经战毁，在文革中也收到重大破坏，没有留下什么。在这个基础上，我们于94年至今花了十年时间，投入了十个亿的资金。灵山的主体景观是八十八米高的大佛，是全世界最大的大佛之一。怎样在国内当时的环境下把大佛造起来，进而打造出了一个以传统文化为内涵的，内容丰富、详实的，有感召力的大型文化旅游圣地。我们佛教讲诸法因缘起。这十年的风风雨雨中我们走过了一条不平常的道路。
　　当时的马山虽然是国家级的旅游度假区，但是没有人去，马山离开无锡几十公里，路都不好走，当地的领导就开始思考怎么来把马山变成一个旅游胜地带动地方经济的发展呢？
　　我当时是马山选出来的无锡市人大代表，人大代表总归应该为人民做点事情。92年我在人大会上提出：恢复祥符禅寺，建造灵山大佛。但是当时因缘不成熟，觉得这是在搞迷信和党格格不入。从92年到94年，我们做了不少工作，领导思想也在转变，方方面面的因缘也都在成熟，但是最最殊胜的因缘是我们中国的宗教领袖，也是传统文化的守护者赵朴初先生。
　　94年，赵朴老偕夫人陈邦织女士一起到灵山来视察，为灵山指明了方向，奠定了灵山现在的基础。当时我还不是一个佛教徒，只是一个普通的企业家。我一开始考虑的是怎么把这个地方建成一个旅游景点；我现在是一个虔诚的佛教徒，而且我热爱我们的祖国，热爱党。我造大佛的过程就是大佛塑造我的过程，这个接下来会细说。
　　94年4月10号以后，我丢下海南的资产，和几个有发展前途的公司，一个人单枪匹马带着自己在海南创业时的一部分资金到了荒芜的灵山，开始建造大佛，领导问我：“你钱从哪来？”我回答“空气里抓钞票。”“你人从哪来”我说：“只要我有人格，我就能感召人才，聚集了一批精英，共图事业。”
　　那时的社会环境没有人相信大佛能建起来。但是有了朴老的支持，依靠我们严格的做人做事的基本准则，通过三年的努力，历尽千辛万苦，千难万险，走过千家万户，道过千言万语，最后大佛庄严的竖立起来了，我们成功了！97年11月15日开光，没怎么做宣传，去了15万人。从这个数字和当时的情况看来，中国老百姓非常需要传统文化，关键你以怎样的形式出现。这个话题下面也会展开。
　　2003年灵山开始了建设灵山佛教文化园区的二期工程。我们继续从传统文化的宝库中挖掘思路，建设新灵山。现在的灵山环境更加优美，佛教文化内涵更加丰富。二期建设把释迦牟尼佛四相成道的过程逐一通过丰富的艺术手段生动的诠释和展示出来，让游客对佛教能更加系统和详细的了解佛教文化的精神内涵。特别是大型动态雕塑九龙灌浴，在继承传统的基础上把现代的科技、现代的文明和符号动态的加以融合，集视觉与听觉的感受为一体，气势庞大，震撼人心，得到了大家的接受和广泛赞许。
　　大佛一建起来就引起巨大反响。海内外游客纷至沓来。迄今我们已经接待了近2000万游客，包括社会各阶层人士和上百位中央高层领导，江泽民同志、李鹏同志、朱鎔基同志、李瑞环同志、魏建行同志……所有的中央政治局常委都到过灵山。他们到灵山也来看看灵山现象，这使灵山变成了无锡很重要的形象窗口，无锡文化建设的典范。同时带动了无锡以旅游业为主的若干产业的发展。有句玩笑话，就是火车站卖茶叶蛋的老太太也因此增加了收入。
　　通过十年的探索，现在的灵山已经走出了一条传统文化如何在现代社会发挥自身作用、如何与现代社会相适应的路子，我们仍在不断探索这个路子。总体来说这个路子是成功的。可以说这是国内新造的其他主题园区所没有的情况。灵山的特色在哪里？我们不能谈历史传承，众所周知，中国的四大名山五台、九华、普陀、峨嵋是我们四大菩萨的道场。都有一千多年历史的底蕴。而灵山所谓的历史在各位听来一定有些牵强附会，我们就是在一个破庙的基础上，从无到有的建起了这样一个国内外佛教文化交流的中心之一、在世界和国内都有一定影响的佛教文化胜地。为什么？
　　今天我在这里，简要向大家介绍了灵山和我个人走过的历程，以及过程中产生的思考和对下一步工作的设想。如果各位感兴趣的话，稍后也可以作些交流。我想这或许能为大家提供一个研究传统文化的新视角。
　　前面说过了灵山建设的简要过程，归结起来两句话1、我造了灵山大佛，灵山大佛造就了我。2、传统文化造就了灵山。

　　下面我想说说灵山大佛如何造就了我， 我们对佛教可能都曾有过误解，以为佛教就是鬼神化的敲敲打打的东西，其实不然！佛教的文化博大精神，佛教对我们做人做事都有着重要的意义。我因佛教信仰而找到了道路。我这个人也是在造灵山大佛的过程中脱胎换骨的。我现在的心态，现在的境界、理念和过去已经截然不同。
　　我原来也是见钱眼开、心胸狭窄、没有什么境界，由于建造灵山大佛而认识了赵朴老这样的大善知识，茗老这样的高僧大德。他们的一言一行给我以熏陶和启迪，让我有了对佛法的巨大受用。
　　先说茗老，大家对他不一定很熟悉，他是我国著名的高僧大德，也是世界上著名的高僧大德。星云法师就是他在镇江时的学生。我在跟这样一位高僧接触的几年中，学到了一生都用不完的品德和思想。举几个例子给大家听听。以前一起吃饭的时候，我们吃完饭，第一个动作，碗往台子上一放。茗老吃完饭后，先是叫人家拿开水来，做什么？把碗洗一遍喝下去，再洗一遍喝下去，一共要两次。我说：“师父啊，碗里已经没有东西了。你还这样干什么？”
　　“碗里还有米剩下的物质，应该全部吃掉。”茗老这样回答我。他的回答说明了他最根本的一个思想是：人应该惜福。我原来不懂什么是惜福，茗老告诉我：佛教的道理说我们人生来的福报不是无限大的，你的福分用掉了就没有了，你珍惜就可以用长一点，我们要珍惜来之不易的福报。用现在的话讲就是我们要艰苦奋斗，现在虽然条件好了，而我们更要珍惜这样福分。这就是惜福。惜福这两个字对我启发很大。
　　第二个例子，我跟茗老一起出差到北京向朴老汇报工作。走上汽车，一个电话过来——他哥哥死了。我们都急得不得了：“哎呦！茗老，哥哥死了，你赶快回去，北京现在我们不能去了。”他说：“我们照走，我哥哥死的值得。我只要给一百块钱给他就可以了，我不回去。”我说：“不管怎样，你哥哥死了，你总归应该回去看看。”他就给我讲了他哥哥的事情，为什么说他哥哥死的值得？他哥哥是个非常贫穷的人，但是他做了很有意义的事情。他把子女、别人给他的钱，还有他自己省吃俭用剩下的钱，把他的家（一个茅棚）周围的荒山秃岭上全种上了树苗，也是他亲自浇灌这片树苗。现在这片树苗在苏北大概一千多亩。这个老人死的时候83岁。一直到死他都在耕耘这块土地，把这片绿色留给了我们。而这个人却是平淡的不能再平淡的……正因为他走了却把这片绿色留给众生，所以茗老说他死得值得，自己也没有必要到他家里去吊唁或怎样。当时我心里触动非常大。
　　第三个例子，一次我陪一位副总理去见茗老。副总理来了，我们当然非常重视。我们到方丈院的时候，茗老正在接待一批普通的老太太居士，说皈依讲佛法。我叫他：“茗老，副总理来了，你赶快接待啊。”“不急不急，这些居士远道而来，我总要先接待好她们，再去接待中央领导啊。”这个做法，当时我觉得不可思议。不要说接待几个老太太，就是接待自己亲爹亲娘这个时候也要丢下来，赶快接待副总理啦。我想不通。后来茗老讲了一个道理就是佛教的平等心，中央领导和普通的百姓是一样的，都是众生，在我们佛教徒的眼中不可用分别心去对待。
　　还有一次我受了很大的委屈——在建造灵山大佛的过程中，我受过的委屈多的不得了，这里不能展开说——我的委屈在于，你为佛教做事，佛教界很不理解，他们认为你借佛敛财。那次我被几个法师当场侮辱，心里很不舒服，我跟茗老说：“我如果不做这个事情，就不用受这个气，我不干了！”茗老跟我说：“我们六度里什么叫忍辱，我师父跟我讲，要忍辱到什么程度？就是别人唾沫吐到你脸上，你都不能用分别心去对待人家，而要用很好的心态去接受。前提是你做的事情是有意义的，是对的。什么是忍辱负重？别人吐沫吐到你脸上，你都不能去擦，有这样的平常心，才能做成大事。”
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　　就在这样潜移默化的过程中，高僧大德的言传身教对我们的道德塑造对我们如何做人给了很多的启迪。使我逐步从一个只知道金钱利益的人变成一个有一点社会道德，有一点良知，有一点自律精神的佛教居士。

　　再说说赵朴老，谈赵朴老主要谈他的智慧。可以说，没有朴老就没有灵山大佛。他怎样为建造灵山大佛使用他圆融无碍的智慧的呢？刚开始建造大佛时，我们还没有遇到太多困难，但是以后的困难是不得了的。朴老当时同意我们建造灵山大佛的时候就考虑到，象做这样的事情必然会遇到非常大的波折，他必须在理论上找到依据。所以1995年，在我们跟晨光长签订建造灵山大佛合约的时候，他高瞻远瞩的提出“建造灵山大佛圆满完成了中国五方五佛格局”的理论体系。当时我们不理解，什么五方五佛？后来我们才感觉到这个理论的重要性。灵山能够克服各种磨难各种困难最终成功，一个重要的原因是五方五佛理论的支撑。他说西南北中四个方位都有佛了，从朝代来看从地域来看，北有山西的云岗大佛，中有洛阳的龙门大佛，南有香港的天坛大佛，西有四川的乐山大佛，东部是我们经济最发达的地方，人民最安居乐业的地方，却没有一座大佛。建造一个东方大佛是我们佛教界的心愿。五方五佛的理论，助我们度过种种难关。也是用这个理论说服了许多不了解的人，甚至最高领导。
　　举个例子，97年大佛造好了，要开光了，结果我们无锡的一家小广告公司的负责人——这个人完全是惟利是图的——他提出一个理论：97年三个里程碑:7月1日香港回归洗刷百年耻辱……，十五大召开……，第三个里程碑，灵山大佛开光，国泰民安……。他的目的就是为自己的一个产品做广告，印了很多宣传册在全国发放，当时我们是一无所知啊。上海那时是他宣传的重点区域。这样一宣传不得了了，怎么能够把灵山大佛开光和香港回归，十五大召开同日而语呢？在当时的逻辑下这肯定是极大的政治错误！给我们带来了无穷的麻烦。当时文件下来，省里把我们市长市委书记全部找到南京说，作为一个政治事件，灵山大佛今年不能开光，明年不能开光，永远不能开光。这个事情不是开玩笑的，当时四个亿已经投下去了，万事具备，只欠东风——开光！开光是我们佛教如法如律的一种仪式。灵山大佛不开光，就不能算作一个有灵性的佛像，只是一个建筑，开光后就注入了灵性。开光不行，什么都完了。我、灵山甚至整个马山地区都承受着非常大的经济压力、法律责任。这个时候我找我们市委？？？，市委？？？说：“没办法了，这个事情就这样了，省里说没有办法了。”我急得不得了，这个时候赵朴老说服中央领导，最终给我们最高领导写信的道理：五方五佛、五方五佛在中国的重要性、理论体系的建立等等等等。最后灵山大佛的开光，是两颗图章决定的，一个是中国共产党中央委员会统一战线工作部，一个是国家宗教局。才使我们的大佛在11月15号得以开光。
　　这个过程中，朴老无时不体现出自己的智慧。那时我急得在朴老面前失声痛苦，完了什么都完了。他拍拍我的肩膀说：“我老早就预料到有这样的事，做大事必然有大风险、大波折。”还有一句话让我终身受用：“尽人意，而听天命。”什么叫尽人意？这个事情首先是对的，对的事情首先是符合国家法律、符合佛教仪规的。对的事情就是要尽我们最大的可能，把我们的潜力全部发挥出来。锲而不舍的把它做好。听天命，天是什么？他说：“天就是我们佛教讲的各种因缘的聚合，并非每件事我们都可以驾驭。世界是无常的，各种事情都在不断的随着条件聚合变化。如果因缘变幻的这个点被你抓住了就成功了。如果这个机遇没有抓住，光尽到你自身的努力，这个事情也不行。就是内因和外因共同来起作用。“尽人意，而听天命”确确实实，这是一种做人的境界和心态。我听到他的这些话，心里很舒服，回来一步一步努力，直至11月15号灵山大佛开光成功。香港凤凰卫视向全球进行了直播，影响很大。后来我们接见的一些中央领导说，我们都是通过凤凰卫视看到灵山大佛的开光。
　　开光那天，赵朴老不顾着九十一岁高龄，亲自来灵山参加开光大典，使我们备受鼓舞。他的参加更加体现出一个文化的老人、一个传统文化的守护者，一个宗教领袖对灵山寄予的期待和厚望。
　　回过头来想一想，为什么赵朴老尽他晚年最大的力量来支持灵山的事业呢？这是他是一种知恩报恩的思想。他要用他最大的力量，来报中国传统文化的恩，要把传统文化继承发扬下去。他每次跟我们谈起这个事情，都饱含热泪，老泪纵横。我们的传统文化需要发扬，需要用新的方式来发扬，而灵山是个试验场所，灵山是个实践者，探索者，灵山今后在这一方面大有可为。所以才有了赵朴老94年来选址定性、指定方向；97年来开光寄予厚望，对灵山提出了殷且的希望这一段佳话。
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　　就这样，在茗老朴老的感召下，我感觉我不能只作个生意人，我们应该承担起弘扬传统文化的责任，灵山这个公司不光是个赚钱的工具，也应该承担起这个责任。为我们社会的和谐发展协调发展做出自己应有的贡献。我们是这样想的，我们也是这样做的。
　　我们灵山建成以后先后捐出2000多万元来做慈善事业，比如我们去年花了60万在西藏建了个希望小学，我今年还要送一批电脑过去。比如甘肃的打井工程，我们去的那个地方，老百姓家里都没有水喝，浇一块水泥地积水，所有的生活用水都是用这个积水来解决。我当时看了以后眼泪就掉下来了。我不知道中国还有那么苦的地方。因为没水洗脸，脸上除了眼睛，其他地方全是污垢。身上的衣服简直……这个场景对我们的冲击很大，当时我们就拿出100万来挖井。还有贫困学生，每年无锡市贫困捐助结对子，到最后没有人结对的贫困生，我们灵山统包。今年剩下来的35个，全由我们灵山包了下来。还有下岗职工、贫困职工，我们每年都要送温暖，拿着钱一家一家送……

　　这些年我们在各个方面都做了些有益尝试，但还只是个开头。我们在这个过程中对社会责任的认识也在深入。佛教讲布施：财施、法施、无畏施。法施，精神上的；财施，物质上的。我们意识到灵山如果承担社会责任，光财施是不够的。社会各个阶层的人，从高层领导到所谓得社会精英，到底层的平民百姓都需要传统文化来关怀。

　　最高人民检察院检察长刘××，来灵山的时候我们做了些交流，怎么把法律和人的道德基础，即他律和自律相结合，把犯罪率降下来。如果只靠他律，不能起到根治的效果。他说：“灵山的作用和我们做的事情有异曲同工之处”。
　　他这句话的含义我想可以这样理解。一个人不管他地位有多高，有多少钱，或贫或富，是正常人还是残疾人，都是人，都有七情六欲，都有贪嗔痴念。关键是，能否用戒定慧，来对治贪嗔痴；能否自净其意；能否建立自律精神，构建起一套道德规范。建立自律精神，这是社会真正的大问题。社会上出现的毒大米、毒奶粉等现象，说明人心坏了，人不懂得自律，没有道德基础了，分不清好坏对错，分不清什么事能做，什么事不能做。这个问题是法律不能全部解决的。传统文化正是要弥补法律的不足，在依靠法律的基础上，构筑人心的第一道防线。灵山在努力成为传统文化的弘扬者的同时，也在努力起到这样的作用。
　　我陪过江苏省副检察长、反贪局局长×××，现在已经被捕入狱。他是一个为国为民立过汗马功劳的人。邓兵集资案，由他主要负责。在心脏病发作、家里出事的情况下，全力以赴，把整个案件搞得清清楚楚，荣立一等功；东北的马向东案，转到他手里，五天五夜没睡觉，这个案子终于真相大白。其它大案要案不计其数。但是，在陪他的过程中，我感到他找不着意义和价值尺度。他感叹：“我们做了这许多事究竟为什么？”他所处的位置，所获的荣誉，都是令人艳羡的。然而，昔日他是审判者，而今他坐在审判席上，被别人来审判。为什么？如果他们能够真正理解佛教“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的含义，理解六度中持戒的道理，真正理解降魔乃是降心魔的含义。情况可能会有所不同。
　　我们灵山胜景里有一个描述释迦牟尼成道降魔的浮雕，讲的降魔就是要战胜心魔，战胜自我；我们共产党讲的过五关（金钱、美女等）一个道理。佛教不是鬼神化，不是迷信。一个人如果真正理解了佛教，并身体力行，那么，这个人就是一个有道德的人，纯粹的人，脱离了低级趣味的人，高尚的人。就不会轻易受到社会的诱惑。很多贪官受贿是因为有侥幸心理，不懂得佛教因果的道理。种瓜得瓜，种豆得豆，善恶有报，因果不虚。贵州省委书记退休后仍然被了抓起来，此时，他还不知道做错了事……佛教讲“凡夫畏果，菩萨畏因”现在社会的诱惑很大，我们每个人更要懂得这个道理，建立自己的道德基础和自律精神。
　　就这个道理再说说我个人的经历，建大佛的过程中，我个人手中曾签出的钱有十个亿。十亿既产生的权力，也产生烦恼。如果没有佛教徒的持戒精神，我今天不会坐在这里，说不定判无期徒刑了。在开始建造大佛时，大家竞标。有一个公司的负责人，扛了一个麻袋到我家来。我说：“我们家又不缺大米。”他打开麻袋，里面原来是一麻袋100元得人民币。谁不喜欢钱，但“君子爱财，取之有道”，“持戒”很重要的一点是不偷盗，不属于你的东西，你拿了，就是偷盗。就是凭借着我对持戒和自净其意这些佛教基本教理的粗浅理解，我认识道建大佛，不是为自己谋取私利，我才能有这样的觉悟把一麻袋钱拒之门外。此后，这样的事情又发生过十次二十次。建大佛的整个过程，我没拿过别人一分钱，吃别人一顿饭。
　　领导干部前赴后继搞腐败，如果给他们讲因果，告诉他们这个果报的可怕，他们内心会产生的畏惧感，才能真正产生自律，而不是口头上说说，脑子里想想。我接待过这么多人，深感传统文化对我们每一个人的意义。如果吃透了传统文化，就会远离祸灾。佛教讲缘起性空，再多钱，死也带不去，没有什么意思。

　　五月份吴仪副总理来灵山视察，当她走到题有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的地方，停下来。我用我粗浅的理解，把这几句话解释给她听，我说：这是七佛所言，是佛教的根本教义，用三句话概括：一、人做一件好事容易，做一辈子好事难；二、不以恶小而为之，不以善小而不为；三、自律。我们每个人建立自己的道德操守，建立坚固的自立防线，自己管住自己的每一个念头。她让副秘书长给她和这几话照合了影，并在这个地方停留了足足三分钟。最后她说回去以后要好好思考这句话，认为这三句话意义很深，对社会、对每一个人都是有作用。
　　领导人到灵山是希望我们对弘扬传统文化的事情上能够有所作为。对当今社会，高层领导是有战略眼光的，关键是我们准备好了没有，我们能做什么。我接待过江泽民总书记，他对传统文化的理解非常透彻，他期望传统文化能够和社会相适应，能够对传统文化作出新的阐释，以发挥其作用。

　　我还接待过许多企业家、老板，他们钱很多，但是境界却不敢恭维。他们的钱用不掉，却不知用来做什么，要么养狼狗，要么卖几栋别墅，要么换换女朋友，品品名酒……他们有些人宁可把钱浪费掉也不愿帮助别人做慈善。如果社会不能正确地引导这些资源的使用，就有可能给社会带来很大的危害。
　　我接待过中欧学院的EMBA学员。他们中有银行行长、政府官员、企业老板。其实他们的内心深处都有某种渴望，但是不知道拿什么来解渴。他们看着自己的金钱和地位不断提升，心里却充满了茫然。对人生意义的茫然。我在给他们讲佛教文化时，他们共同反馈了一种愿望：拿你们的佛教传统文化给我们滋润滋润吧，我们太需要了！这与共产主义的信仰也不矛盾。如果他对传统文化有个深刻地理解，把传统文化的积极的因素用到自己身上，他就是一个优秀的共产党人，能够为人民做出更大的贡献。有些人把佛教鬼神化了，用佛教来算命，这就把佛教文化贬值了，佛教反对算命。佛教讲，命运掌握在每个人自己手里。“尽人意，听天命”，顺其自然。
　　最近有报道，浙江海宁一把大火烧死了几十个老太太，也暴露了很多社会问题，我们不禁要问：这些人在干什么？谁在关怀他们？是什么在支配他们的精神生活？我们在反思三农问题的深刻涵义的时候，想到在华东地区富裕起来的农民的问题主要是他们的思想、精神生活的问题，这个不是送戏下乡那么简单。而农村没有一定的宗教活动场所现状，也造成了很多隐患。现在富裕农村大量的土地包给外地人种，他们自己在家，不去工作，平时做什么？有什么精神寄托？搓搓麻将嘛？一句话，农村的精神生活，谁来关注？
　　第二个问题，前几天四川重庆四千大学生搞传销的案例。这些孩子们为什么要这样？他们在社会中彷徨迷惘，找不到定位和出路。最后做了这样一个悲惨的选择，有个孩子为了能交入门费，把家里的牛都卖了，父母就靠两个肩膀来耕地。这些孩子如果引导不好，对于社会来说后患无穷啊。还有马家爵案，让人痛心。这些年轻人是最需要社会关怀的。我们的年轻人为什么会出现这些问题？能不能动用老祖宗留下来的传统文化，作为一剂药来治一治，虽然是中药，效果慢一点，但是治本的药，慢慢调理。
　　总而言之，这些年来我深刻的体悟到社会各阶层都需要传统文化，现在人太需要精神上的关怀和引导了。

　　灵山已经做了一些弘扬传统文化的事。我们招的几十位导游，都是弘扬传统佛教文化的一份子，他们通过景点的介绍，把怎么持戒，什么是六度，什么是降魔，怎样止恶扬善，自净其意，以及我们的佛教文化博览馆中展现出来的璀璨的佛教文化等，讲给游客听。游客的反馈意见有：这样的机会太少了；下次把儿子带来听一听；或者下次把老父亲带过来等等，这样的反馈很多。

　　4、
　　我们灵山在这方面已经有了一定的探索，但还远远不够，今后还要做更多的事情。我们已经建造了一个有形的大佛，建造了有形的佛教文化场所，但是社会各阶层人们的心灵家园，还没有真正建起来。所以，我们从今年开始实施五个一工程。这个工程不是中央统战部的五个一工程，是我们灵山自己的五个一工程。

　　第1， 建立灵山书院。
　　为什么要建灵山书院？灵山公司是一个企业，做文化有诸多不便，故需建立一个文化事业的载体，就是灵山书院。建成以后，我们可以通过灵山书院积极调动各方面的因缘，来做弘扬传统文化的事情。这个平台也是各位专家、学者、各类社会精英、包括在座各位一个施展才能的地方，在座各位是搞理论研究的，而书院可以变成大家实践的场所。坐而言不如起而行，灵山强调实干，我们希望今年马上开始做一些实实在在的社会调查。我们将和社科院进一步商量我们调查的主题。比如，农村社会关怀问题，信仰问题，大学生问题，社会各个阶层的问题，我们准备投入人力、物力，从传统文化的角度去做调查研究，以便最终能拿出一些有份量，有实际意义的调查报告，为社会做一点事情。另外，我们准备每年召开不同类型的研讨会，大家来就传统文化进行探讨、研究、交流。从理论到实践，从实践到理论，摸索出一套传统文化和现代社会相适应的模式。

　　第2， 建立灵山慈善基金会。
　　这个基金会，现在正在省里注册，基金会主要目的是社会关怀。现在，穷人太多了，富人的钱也太多了，不知道怎么用，我们希望借助灵山佛教文化的影响，引导我们的穷人和富人都能改变各自的观念。现在我们穷人的仇富心理是么多大，这种心理是造成社会不稳定的一个因素。而富人呢？很多富人家里养一条狼狗还不行，要养两条，为什么？他怕人家来杀他，保镖要好几个，如果我们的富人，能够象比尔.盖茨那样，老早就立遗嘱把钱捐出来做慈善，会不会心安理得一些？相反，我们的富人倒不愿去做这些积德行善的好事，倒是不算富裕的人对于捐助更慷慨。有的大老板一毛不拔，宁可换女朋友，换洋酒，换别墅，换汽车，其实他们空虚的很可怜的很。我们怎样让富人提高觉悟，解囊相助，通过引导他们，建立起一条财富和资源由富到贫的管道。让我们的富人得到精神上的提升，让我们的穷人得到物质上的帮助。让这两个阶层消弭一些对立的情绪。我觉得我们的传统文化可以为这个想法提供文化上的支持，我们的基金会可能为他们提供场所和机制。引导富人，帮助穷人是好事，也符合国家政策。

　　第3， 建立灵山文化基金会。
　　文化基金会的目的何在？我们要把灵山的运营体制进一步理顺，怎么个理顺法？今后灵山在做文化事业的过程中，灵山公司不出面，公司只是一个扶持者，一个经济后盾，最终的操作机构是灵山书院、是两个基金会等等，反过来，基金会则由灵山、社会各界来支持，我们现在两个基金会还没成立起来，但已有一千万元钱，有的已经到账，有的正等着捐。灵山弘扬传统文化已经有品牌，已经有强大的吸引力和号召力。另外，现在有些人粗浅的理解，我捐了钱，就能消灾、保平安，他们这样想也可以，我们慢慢去引导，我们让老法师来上课，最终让他懂得真正的佛法和做人的道理。

　　第4， 建立灵山网站。
　　我们现在正在组建灵山网站，我们网站的根本目的就是社会各阶层的心理救助，心理咨询，去解答他们的难题，去疑解惑，帮助他们。我们灵山网站要开成一个心灵的医院，实际上就是心灵家园。这个事情意义很大，现在的小孩上网就是看什么黄色的网站，明星网站。我们认为，应该有一股清流，要把传统文化的网站做起来，我们相信我们会做得卓有成效的，但也需要大家的支持，这是一个很庞大的工程，因为是心理医院就要需要医生。你们大家都是我们的指导老师。

　　第5， 出版一套系列丛书《灵山慧语》。
　　我们准备到灵山的所有游客，每人发一本书，甚至一套书，这套书是什么？传统文化的哲理精华，把我们法师的开示，结合实例，浅显易懂的讲出来，我们希望他们看了这本书，最终使他受益。免费赠送，一人一本，作为旅游的宣传资料发给他们。我们配合景区的内容给他们讲六度、讲持戒，讲诸恶莫作，众善奉行，讲四十二章经里面的“财色与人，譬如刀刃有蜜”等等，还有，讲因果报应，让他有所畏惧，建立自律，建立道德规范，做好人。
　　最后，我们还有一个禅修中心，这个禅修中心意义很大，各个阶层的人来到这里都有一个静心的机会，都有善知识给他们讲解讲佛教做人做事的道理。

　　我们的五个一工程，今年一直在做。我们上面贪多很多灵山的事情，过去做的，现在做的，打算做的，就这么一个过程。在这个过程中，我们深深体会到太虚大师讲的，“仰止于佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”完成在人格，是说我们能不能建立自己的操守，建立我们的人格；人成即佛成，人做好了，就是成佛了，这才是我们佛教文化的哲理精华。我们灵山也是按照这样的理念建立灵山的内涵，弘扬我们的传统文化。应该说，在这个过程中我们取得了一些经验，但是我们做得还很不够。

　　尊敬的各位领导、专家学者，我们国务院宗教局的叶小文局长讲了这么一段话，我给大家读一读， “佛教是深深扎根在中国人民中的宗教，是中国传统文化不可分割的重要组成部分，两千多年来，佛教参与创造的传统文化至今令我们受益。佛教的优秀文化成分，已经融入中华民族的‘精气神’。今天我们应该将之发掘出来，使其重放光芒。”灵山佛教文化的探索还只是刚刚起步，要实现社会各界对我们的期望，任重而道远。我们需要自身的努力，更需要在社会各界，特别是在座各位对我们的指导和帮助，弘扬优秀的传统文化，更好的服务于现代社会，为国家的稳定繁荣、人民的幸福安康作出我们的共同努力。
　　谢谢大家！
　　祝大家六时吉祥！身心安乐！
　　欢迎大家到灵山视察、旅游。