研究佛法的正知见

研究佛法的正知见
　　※ 作者： 学诚法师　－　福建省佛教协会会长
　　对于这次两岸禅学研讨会，开幕式时我就谈过，它具有三好：第一、大众的发心好；第二、题目出得好；第三、产生的影响好。总之，这次研讨会是很热烈、圆满、成功的，至于这些成就，就不多去谈他。在此我想谈些感想及建议。
　　一、对佛教学术的看法
　　首先，我想说明我对目前学术界，特别是佛教学术化问题的看法。对于佛教学术的问题，欧美人从分析和人文角度来研究；日本人从考据学和文献学角度做学术；我们佛教徒则应站在信仰的角度做学术。因为很多方面如不是建立在信仰的基础上，佛教学术就很难做，比如说佛教感应，就很难站在考证的角度来谈。闭幕式时也谈到，学术是目前最时髦的一种作学问的方式，出家众中也必须有人去掌握这种渡化众生的善巧方便。但佛教是非常注重结果的，所有的道理，如三法印、四圣谛……，这些宇宙人生究竟的真理，已透过释迦牟尼佛的证悟告诉我们，我们现在做学术研究的目的，只是要阐述这些宇宙人生的道理，使现在的人更容易明了与接受而已，而不是自己发明出某种道理。所以，如果我们没完全明白宇宙人生的道理，只是以学术的基础做假设，然后自己胡乱证明，那是很危险的，所以《佛遗教经》说：“慎勿信汝意，汝意不可信”，因为我们在没有证果证道之前，都是用分别心来看待佛法，往往会有偏差，甚至是错误。
　　所以，我认为论文发表者和讲评人是非常重要的，尤其是出家人，必须具足正知正见，以正知正见为主导，这是非常关键的。这次，请了很多专家学者来参与我们的活动，双方互相切磋，丰富佛教学术领域，但里面也有个别观点的问题。当然每一个人的观点都很难一致，但最起码不能悖离佛法，否则论文就会让人产生邪见。有佛法正知见的人，当然有鉴别能力，知道论文好坏；但如果没有鉴别能力，认为禅学研讨会每篇论文都是正确的观点而接受这观点，那问题就很大了。像许多学者仅仅视佛陀为历史上的一个人，主张佛陀思想乃是受到文化、政治、经济等因素的影响而产生，然而佛教是以十法界无始无终为整个时空的概念，若以短短的几千年的人类历史，是不能够真正认知佛陀的。
　　二、两岸论文发表的差异
　　至于两岸论文的差异，可能在台湾常常有做学术的训练，大陆僧团的学术训练还不太够。写文章、讲经与论文发表不同，有些人会写文章，不一定会发表，有些人会讲却不一定写得好，大陆这方面的训练还要再提高。这是第一个两岸不同的地方。
　　其次，台湾论文明显偏重于南传的系统。其实南传、藏传、汉传都是整个佛法重要的组成部分，但近百年来，日本人认为大乘经典是以后发展出来的，原始佛陀时代仅止于小乘佛教的思想。言外之意，这些经典在佛陀还在世的时候并不存在，所以他们谈论到原始佛教，就与传统佛教对佛经的看法有很大差距。印度是一个不注重历史的国家，对佛陀诞生、出家、开悟、涅槃的年代，都众说纷纭，有不少事实根本就无从考证起；其次释迦牟尼佛是一个大彻大悟的人，绝对不能以凡人来看待，更不可以我们现在的认知来看待佛陀，如果以现在观点来看待佛陀，佛陀就成了一个普通人，只不过宿智比较多、思想比较伟大，那他就不足以成为圣人，不可能成为佛陀。
　　我们传统的说法，最典型的就是天台宗判教，有“别五时”，所谓的“阿含十二、方等八、二十二年般若谈、最初华严三七日、法华涅槃共八年”，如果认为法华经及其他大乘经不是佛讲的，那所有天台、华严的理论都有可能动摇，中国佛教的根本、传统佛教的根本也都会被影响。依祖师大德的看法：佛陀成道以后渡化众生，不仅为人说法而已，每部经除了有一千二百五十个常随众比丘外，还有天龙八部、人、非人等，讲地藏经时，佛陀还上忉利天为他母亲说法，这些若不承认，那佛教会产生很大的问题。现在学术界有不少人认为《大般若经》、《华严经》是佛陀弟子根据佛的本意整理出来的，但我们可以看出许多佛陀之后的论典：《中论》是龙树菩萨写的、《大乘起信论》是马鸣菩萨说的、《瑜伽师地论》是弥勒菩萨说的，《大智度论》也是龙树菩萨说的，在印度这些重要的论述都是有作者的，为什么大乘经典就没有作者呢？也不知道是谁编的？况且有那位弟子有高深的智慧能够编纂《华严经》、《大般若经》呢？我是不太相信的！况且玄奘大师在唐朝时，距今约一千多年，比现在更接近经典的结集时期，考证应比现在更充分，所以学术对大乘经典认知的问题是非常关键的，假使佛陀以后的人之著作能成为经典，那今人编出来的是否以后也会成为经典？所以，如果以南传佛教的理论作为标准来判断一切佛经，会有很多的问题、会引起很大的争论，这是第二个两岸不同的地方。
　　最后对于这次两岸禅学研讨会，提出个人具体的建议：研讨会中，讨论、座谈、回应都相当充分，但在自力与他力的讨论或综合讨论，在比例上应该可以多一点。活动也可以根据该主题来发挥，比如“念佛与禅”研讨会，可以打一天禅或是念一天佛；论文发表也可以根据不同的主题分配场次，比如几篇论文是关于禅的，几篇是关于念佛的，几篇是关于“念佛与禅”的等等，一方面与主题更贴近些，一方面讨论的差距不会太大。一个上午就有四篇不同主题的论文发表，会有适应上的困难，也会造成上午话题谈一半，下午再谈一半的情况。
　　以上是我就参加两岸禅学会议提出的一些看法。