妙月师本传

妙月师本传
　　二、出家为僧
　　邵丕恩才13岁，就自己一人离开家庭。他父亲是卖苦力的，一天不去，家里就一天没米下锅；他母亲一个妇道人家，在安海举目无亲，只有在家一边干家务活，一边支着耳朵听有没有大儿子回家的脚步声。一天过一天，邵丕恩还不见踪影，他父亲才请一些工友帮忙打听消息。有一个穷朋友来报讯，说他看见阿恩在古庙。古庙是安海的关帝庙，邵老爹说，你怎么没把他带回来呀！那朋友说，带不回来了。邵丕恩父母大吃一惊，说，是病倒了还是闯了啥祸？那人说，不是，是阿恩已经剃头做和尚了。邵父邵母听说丕恩还活着没惹出什么事情，才放下心来。
　　邵母让邵父去把阿恩领回家，别当和尚。邵老爹叹一口气说，如今穷人有个地方活命就好，阿恩已经吃斋念佛，是他跟佛有缘，要出家就让他出家吧，别再去叫他回到家里来做俗家人。邵母听了觉得有道理，这孩子从小就爱念佛吃素，当和尚也是他的命！于是，眼泪咽到肚里去，狠下心就不去找阿恩了。
　　邵丕恩怎么会去当和尚？原来那天他负气离家，也没想好要到哪儿，实际上他也没地方去，就在街头巷尾到处乱走，傍晚时走到了古庙。当时古庙很荒凉，没有香火，只住了一个老和尚，靠庙边几小块田地种庄稼度日。这时老和尚正在吃晚饭，邵丕恩走进古庙，老和尚见来了个孩子，香客不像香客，乞丐不像乞丐，就问说有什么事？邵丕恩便把自己的情况一五一十告诉了老和尚，又说他现在没地方去，请老和尚收他当徒弟。老和尚看他浑身是伤，衣服破破烂烂，确实可怜，又得知他从小吃素念佛，就盛一碗蕃薯粥给他吃，暂时将他留在古庙里。邵丕恩是农家子弟，能吃苦又勤快，一大早就起来给老和尚挑水，又去地里干活，得到了老和尚的疼爱。老和尚拿出一件粗布的和尚衫给他穿，又把他的头发剃掉，虽然还没正式剃度，皈依受戒，也算是一个小和尚了，只是没法号，还不是叫妙月。
　　老和尚是半路出家的，识字有文墨，空闲时就教阿恩诵经写字。邵丕恩虽入孔门没几天，但秉性聪颖，一教便会，进步很快。过了一年多，这时邵丕恩15岁了，老和尚染病躺倒，阿恩在床前尽心照料，捧汤捧药，寸步不离，直到老和尚撒手归西。
　　邵丕恩孤身一人，无依无靠。他在古庙，家里的情况他也知道，父母身体健康，还能劳动，二弟丕注也大了，能跟小伙伴去讨小海，拣些小鱼小虾，小螺小蛤。俗语说，海边，三担蚵。二弟会帮父母了，阿恩更没牵没挂，蒸几块蕃薯，收拾几件破衣裳，一条破被子，打着赤脚，离开古庙，顺大路向北走去。要去哪里，他自己也不知道。
　　邵丕恩走的这条大路通往泉州城，当时还没开公路，邵丕恩口渴了就喝溪水，肚子饿了就吃冷蕃薯，走到天黑，来到一个山坡，路边有一堵墙，走近了才发现是一座已经倒塌的寺庙。他走了一天的路，已经很累了，就躺在破墙边休息，一下子便睡着了。睡梦中听见有人声，睁开眼睛一看，天亮了，路上有行人，他爬起来四周看看，只见破庙后面是大山，前面是大路，地势和景色极佳，就决定在这里暂且安身。他身边有几文钱，便去买一付扁担绳子，一把砍柴刀，一个陶罐，顺便向人打听，知道这里是紫帽山边的鸡髻岭，破庙的地名叫十六脚亭。
　　15岁的邵丕恩，在十六脚亭砍柴割草，利用寺庙的残墙，搭一间小草屋住下来。山边都是蕃薯园，也有稻田，此时正值秋天，是晚季收成的季节，邵丕恩想吃稻米蕃薯唾手可得，他虽然还不大懂出家人的戒律，但也知道做人不能偷人家东西的道理。他天天砍柴割草去山下卖，换些油盐粮食，又买一把锄头，在山上开荒种地。附近的农民来割水稻，他去拾稻穗；人家来挖蕃薯，他去拣小蕃薯。蕃薯吃不完，就晒成蕃薯干藏起来慢慢吃。邵丕恩在十六脚亭，自食其力，度过几个月的日子。
　　一天邵丕恩发现小草屋边的松树下，坐着一个人。他以为是过路人在歇息，近前打算问说施主要喝一口开水不？却发现这人是个老者。老人开口问道，这里山高草密，你不怕有老虎？阿恩说，出家人清修苦行，没想那么多。老人把邵丕恩看了又看，说要和他住在一起。阿恩答应他没有？这个老者对邵丕恩有何影响？下面接着讲。（166）□黄锡钧／文洪志雄／图
　　三、隐者传艺
　　邵丕恩在十六脚亭栖身，竟然有个老人要和他住在一起，要和他做伴。邵丕恩笑一笑说：“和我做伴？这里生活这么艰难，和我做伴是自讨苦吃。”老人说：“这里风景多美呀，有山有水有树有草，正是我安度晚年的好地方。”邵丕恩说：“真的不嫌弃，老人家您爱住就住下来吧。有人做伴也好，三顿粗粮我管你吃得饱。”老人说：“好，好！我一生漂泊，已是风烛残年，万念俱灰了，今天遇到你，我很高兴。我看你相貌不凡，骨格清奇，很有根基，是练武的可造之材，日后必会成器。老朽愿将平生所学传授给你，了却我的心愿。你想不想学武功？”邵丕恩听了欢喜万分，立刻跪下去要磕头拜师。老人把他扶住，说：“免拜什么师父，你也甭问我是谁，以后叫我阿伯就行。”邵丕恩不敢多问，叫了一声：“阿伯！”
　　从此一老一少两人，在十六脚亭草屋里，相依为命。老人教邵丕恩练硬气功，学缠脚鹤拳法。这套武功若练成，全体坚硬似铁，五指如钩，像鹰爪，像龙爪，抓住敌手，敌手硬要挣开，非脱皮掉肉不可！老人让邵丕恩把门口一棵粗大的松树当做对手，天天拳脚交加，苦练硬功夫。后来妙月师成名的铁砂手，就是从这时开始练的。老人又教邵丕恩轻功，脚结铅条爬山，跃高跳低，铅条越加越重，直练到健步如飞，跳跃自如，一旦解去重负，便身轻如燕。
　　时间只过了两年，老人突然发病。他对邵丕恩说：“咱们在一起，也算是有缘，我教的武功，你已经得到要领了，今后必须照此苦练下去。若再经名师指点，定会成才，为国为民多做些好事。我的寿命该终，在这世上我也没什么亲人了，我死之后，你不必悲伤，将我的遗体背到后面山沟烧掉。”邵丕恩跪下听老人的临终遗训，安慰老人，劝他吃药，和他睡在一起，合盖一条被子。
　　第二天晚上，睡到半夜，邵丕恩觉得被里什么东西又硬又冷，惊醒过来才知道是老人的脚腿冰凉如铁。邵丕恩连连叫着：“阿伯！阿伯！”老人叫不醒，用手按他的鼻孔，老人已经没气了。半夜三更，邵丕恩也不怕，爬起来点一盏花生油灯，找出老人一套干净的、补丁少的衣服，替他换上，静静地守候在老人身旁，等到天亮，依照老人的遗愿，将遗体火化。
　　这个老人，据妙月师说，可能是南少林的反清志士，朝廷钦犯，隐姓埋名避难，怕招惹麻烦，连累他人，所以始终不透露真名实姓与身份。妙月师当崇福寺的住持，募化巨资重修崇福寺，特别建一座报恩堂，只有两房一厅，厅上供奉父母和师父的灵位，妙月师自己住后边的禅房，也当做他的方丈室，以便时时为先人念经礼拜。妙月师向老人学功夫的这段故事，也是他亲口告诉亲侄儿邵佳樵的。当时邵佳樵寄居在崇福寺，一天早上，妙月师叫邵佳樵去端一碗素斋来，妙月师亲手恭恭敬敬供上，他说，昨晚梦见师父了，他要为师父念经超度。佳樵问妙月师，他的师父是谁？妙月师才把事情的前因后果讲给佳樵听。这是后来的事情。
　　当时，邵丕恩的师父去世后，他遵照师训，日日苦练功夫，后来又得到瑞象岩仰华和尚传授太祖拳，武功大有进步。据邵佳樵在回忆录中讲，邵丕恩练武功逐渐出名，引起了晋江著名拳师邦尾鹤蔡玉明的注意，打算收归门下。蔡玉明派他的首徒林九如到十六脚亭与邵丕恩“过五技”。林九如是成名武师，经验丰富，而邵丕恩是初出洞门的新手，当时才17岁，在与林九如交手过门时，被林九如绊倒，林九如就引邵丕恩去拜蔡玉明为师，又代师传艺。因此，妙月师对林九如很尊重，把他当师父对待。
　　妙月师常说：“问人一法便是师。”他虚心求教，熔各家武学于一炉，形成自己的独特武功。那时闽南盛行技格，练武的人喜欢“格一技”，比试功夫高低，但比武技格只比强弱，不伤身体不伤和气。邵丕恩既然练了武功，也就常常有人到十六脚亭找他比试。邵丕恩练武，身体已经变得很强壮，上门求教的武师，邵丕恩都点到为止，从来不出手伤人，有时对手恃强，纠缠不休，他也以退为进，故意让人打一拳踢一腿。泉州有一个姓蔡的武师，练成一手绝技名曰“长技砍”，和他对格，手臂都会被他砍折，只有邵丕恩的“拧鞭手”能赢他。
　　邵丕恩的名气越来越大，他年纪虽轻，但历尽风霜，蓬头黑手，成为一个游方和尚，以致有了许多奇遇，有了许多故事在民间流传。（167）□黄锡钧
　　四、武德服人
　　有一次，邵丕恩去五店市，就是现在的晋江青阳，见有个人在路边卖草药，他弯下腰，想看看卖的是什么药品。以前市面上常常有走江湖打拳卖膏药的，有的练了真功夫，卖丹膏药散，治疗跌打风伤，还卖什么祖传秘制的大力丸，固精补肾，强筋壮骨有特效。因为功夫好，买的人多，但疗效往往并不像他们吹的那样神奇，故而泉州有句俗语叫做：“拳头是真的，膏药是假的。”有的没有什么武艺，专靠嘴皮子功夫推销药物，这种人旧北京城天桥一带不少，北京也才有句“天桥把式，光说不练”的老话。
　　五店市这个卖草药的，人高马大，两臂有千斤之力，也练过几年武术，认得邵丕恩，想试试他功夫深浅，便绕到邵丕恩背后，使一招“玉带围腰”，突然双臂紧紧搂住邵丕恩，要把他抱起来摔倒在地。邵丕恩佯装不知，仍然弯着腰看药草，用“千钧坠”两脚牢牢钉在地上，卖草药的像蜻蜓撼石柱，纹丝不动，又不肯罢休，脚下使出绊子，用尽全身气力，扳来扳去，毫无招式；邵丕恩使出一招“摇身抖甲”，身子一晃一挺，把卖草药的弹出去，就在卖草药的仰后欲倒未倒之际，邵丕恩转身一抄手，来个“海底捞月”，把卖草药的扶起来，说：“得罪，得罪，不知道后面有人，差点伤了你，请原谅。”卖草药的脸色一阵白一阵红，心里却万分佩服邵丕恩的武功，知道对手给他面子，乘机回答说：“误会，误会。”
　　后来，邵丕恩到厦门受戒，法号妙月，这段故事，另外再讲。30岁时，妙月师受聘为泉州崇福寺住持。
　　泉州是南少林武术之乡，邦尾鹤蔡玉明、狗手林九如、豹脚魏文豹，都开有武馆，徒弟遍布泉州城内外。妙月师初来乍到，在泉州的熟人和朋友少，常常有些人来崇福寺滋事，见识了妙月师的武功，都乖乖地不敢再来吵闹。
　　以往泉州后富美是一个很出名的地方，后富美有古渡口，渡头有很多“渡头角”，身上披一块“角巾”，做搬运工，扛着两百斤的麻袋包，走货船的跳板上岸，像徒手走平地一样轻松；手里拿一把搭钩，从晋江上游放下来的杉排竹排，让渡头角的搭钩搭住，拖来搡去，和孩子在玩耍差不多。渡头角不但力气大体魄壮，个个还练拳术。
　　据说后富美有一家武馆的拳师也带人来崇福寺与妙月师较量武技，妙月师不愿出手，岂料这些人大为不满，一大帮人便在崇福寺中故意捣乱，摘龙眼，毁树木。妙月师劝阻不听，反倒挨骂，被逼过招，只格一下，妙月师不小心拿捏不准，把武馆拳师的臂骨震折。
　　事后，妙月师听说这些人是林九如的徒弟，林九如不在泉州，到惠安崇武另外教一个武馆，妙月师立即赶往崇武找林九如，要把事情讲清楚。在仕公岭，妙月师遇到从崇武赶回泉州的林九如。林九如是接到泉州徒弟的消息赶来的。妙月师将林九如请入路边的茶摊坐下，主动将发生在崇福寺的情况向林九如一五一十禀告，再三说明确实是不明身份情急失手误伤，并非故意冒犯，恳请林师父恕罪。
　　林如九听了哈哈大笑，他听了徒弟报讯，他们的教头被崇福寺的和尚打断手臂，一直猜想不出是哪里来的和尚这么厉害，没想到是你！正是大水冲倒龙王庙，一场误会，一场误会！贤弟不必介意，是他们有眼无珠，不认识你，才敢如此无礼。这事我来解决，一定叫他们去崇福寺向你请罪。不过解铃还须系铃人，你打断的手臂，还得你给他接上治好。妙月师说：“师父放心，弟子一定照办，不过请罪就免了。”林九如说：“不要紧，我借此机会，通知城内外所属的武馆，今后对你必须以师叔尊称，不可乱来！”
　　妙月师将林九如当做师父尊敬，林九如却将妙月师当做平辈的师兄弟，两个人互相尊重，互为师友。经过这件事，妙月师在泉州城武术界，受到同行的敬重。这点，不论是民间传说，还是邵佳樵的回忆录，都是一致的，妙月师与林九如的特殊关系，可以说是南少林的一段佳话。
　　崇福寺不但有龙眼树，还有田园，妙月师就亲身参加劳动，种蕃薯瓜果蔬菜，并且以百丈大师的“一日不作，一日不食”来教导僧众。他常常袒胸露臂，双手又黑又粗，像十八罗汉中的伏虎罗汉。高僧太虚法师路过泉州时，写了一付对联赠给妙月师：“双拳铁罗汉，十亩老农禅”，从此，铁罗汉的称号就传遍四方。（168）□黄锡钧
　　五、南下厦门
　　清光绪二十八年（1920年），邵丕恩19岁，打算到厦门去，寻找机缘，再求深造。他赶路到了安海，小火轮已经收起跳板，驶离码头。邵丕恩来迟一步，心里一急，不管三七二十一，施展轻功，跳上船去。行船人有很多忌讳，外行人不知道常常无意中触犯到，像同桌吃饭，调羹、碗碟得向上放着，不能朝下；鱼吃了一边，不能把鱼身翻过来；说话不能带有沉、翻、漏等字眼。据说船离了岸，人就不能再跳上去。邵丕恩不知情，跳上小火轮，船上的水手硬要把他推下船去。邵丕恩知道了内情，自觉理短，一再请求原谅，除了补票，该罚多少愿意受罚。但水手们不管邵丕恩怎么解释怎么恳求，都不肯罢休，非要把他推下水不可。
　　众水手七手八脚动粗，邵丕恩巍然不动，有的水手乘机挥拳打去，有的竟抄起竹篙没头没面地乱打乱敲。邵丕恩心想自己不对，让他们打几下消消气吧，也就泰然处之，索性坐在甲板上，像老僧参禅入定，由人家殴打。
　　船上的旅客围过来看热闹，人声喧哗，惊动了船长。这个船长看见水手打人，非但不阻止，还骂道：“饭桶！这么多人治不了一个小和尚，让我来！”抢过一支木棍，恶狠狠对准邵丕恩的天灵盖呼地一棍打下来！邵丕恩本想船长现身一定会来调解，没料到船长竟比水手还凶，说时迟那时快，邵丕恩一把抓住木棍，跳将起来，反手一棍点去，中了穴位，那个船长全身发硬，僵立在当场，口喊不出声，手脚难动弹。邵丕恩说：“你这船长也太横了，我虽然触犯了你们的规矩，但已经认错了，也情愿受罚挨打，你还不放过我，竟然想要我的命！”邵丕恩到底是血气方刚的年轻人，越说越火，一掌往轮船的铁柱劈去，小火轮震动了一下，铁柱子凹下条沟，船上的水手和乘客大吃一惊，睁大了眼睛。
　　这时船舱里走出一个人来，他是轮船的老板，对邵丕恩弯下腰行个礼，说道：“这些人瞎了眼，冒犯了大师，我一定会好好教训他们，请大师原谅。误伤大师的医疗费用，一概由我负责。这个船长是我雇来的，请大师大发慈悲，宽恕他的过失。”说完又再鞠躬。邵丕恩打个稽首：“阿弥陀佛，出家人一时情急失手，罪过罪过！”一指点去，那个船长立即恢复正常，向邵丕恩连连赔礼道歉。
　　老板将邵丕恩请进舱，送一个红包给邵丕恩，要赔偿他的医药费，邵丕恩坚持不收，说：“不要紧，贫僧皮粗肉厚，伤不了筋骨。贫僧初次出远门，不知规矩，请头家见谅。”老板一路陪邵丕恩闲谈抵达厦门，临别对邵丕恩许诺：“今后不论大师自己一人，还是带多少人同行，乘我的船一概免票。若持大师的名帖购票登船，一律半价优待。”
　　邵丕恩孤身到了厦门，人地生疏，信步望市区走去，遇到的第一座寺庙，叫龙湫亭，便先暂住了几天。后来在朝天宫，由性坚长老剃度，拜觉明上人为师，得法号妙月。到这时，邵丕恩才正式称为妙月师，在妙释寺挂单住锡，帮助愿意老人料理寺务。
　　妙释寺有几间房屋出租，寺庙就靠这点收入维持。到了收房租的日期，妙月师替老人去收租金。老人吩咐，有一间房子是外江人租的，别去收他的。外江人就是北方人。妙月师问怎么不能收？老人说，这个租户像凶神恶煞，又高又大又会武功，不讲道理，每次去向他收房租，他不但一分一文都不给，还哇哇叫，不知道骂些什么，你多说两句，他就捏紧老拳，作势要打人。老人跟妙月师一再交代，咱出家人争不过他，别再去招惹他了。妙月师嘴里嗯嗯地答应，心里很不平。
　　妙月师虽然已经出家受戒，当和尚也好几年了，但年纪还轻，个性还强。他想，住房子交房钱，这是天经地义的事情，怎么能逞强不交租金？这个恶人我得见识见识。妙月师先找别的租户收租金，个个都如数照交不计较，很顺利就收完了。剩下最后一间，就是那个外江人租的。妙月师走到门口，看见屋里坐着一个人，像《水浒》中的蒋门神，身子粗壮，满面横肉。
　　妙月师站在门外不进去，对那个人喊一声：“哎！”那个人问：“什么事情？”声音响亮，像打雷。妙月师毫不畏惧，说：“收房租。”那人横眉立目，眼光向妙月师扫过来，见是一个黑黑的小沙弥，不是往日那个老和尚，气呼呼嚷道：“收什么房租！”站起身，两只拳头捏得咯咯响，恶狠狠地向妙月师走来。（上）（169）□黄锡钧／文洪志雄／图
　　邵丕恩在厦门正式剃度受戒，法号妙月，代妙释寺的老人向一个外江人收房租，那人气势汹汹地说：“老和尚都不敢来找我收租金，你是哪儿来的小和尚，也敢来虎口拔牙？滚回去，免得挨揍！”妙月师心里发火，脸上却笑嘻嘻，捺住性子，说：“施主住的是本寺的房屋，理应交租金。出家人全靠施主布施，望施主慈悲。”那外江人不等妙月师说完就大发雷霆：“你上门来讨账，不给我面子，要我好看，我也要给你点颜色瞧瞧！”说着冲出门来。
　　妙月师见他来势凶猛，退到路边，外江人一脚踢来，妙月师扎个马步，用肚子挡了一脚，外江人倒退好几步，摔倒在路中，崴了脚，爬不起来。妙月师说：“我叫妙月，住在妙释寺，请你三天之内将全部房租交清。”没等到三天，第二天，那外江人拐着脚，乖乖地到妙释寺，把所欠的租金统统交完，不欠半文。
　　与妙月师乘同条船来厦门的旅客有好几百个，早已将妙月师搭船的故事传开，许多厦门人都知道有个和尚很厉害，只是不懂得他叫什么。这次妙月师和外江人较量，站在路旁看热闹的人群中，恰巧有人与妙月师同船，认出是他，知道了他的法号。妙月师斗船长和制服外江人这两件大快人心的事情，比任何新闻都传得快，整个厦门岛无人不知无人不晓，许多人都到妙释寺来，要认识这个和尚。厦门各界人士也有人来拜访，特别是国术界，不少人都来和他交朋友。
　　妙月师还不到20岁，不善于应酬，又思念故土，就回到安海。但是，妙月师的家庭却发生了巨变。妙月师的三弟丕允感染时疫而亡，老父亲邵世盘，长期劳累，经常带病出工干重活，积劳成疾，加上哀痛三儿夭折，伤心过度，不久也病故。邵家办完丧事，家徒四壁，剩下孤儿寡母，又找不到老大丕恩，就在破烂不堪的安海古庙栖身。妙月师的老母亲也因为饥寒交迫，在古庙去世，只留下妙月师的二弟丕注，还有一个抱养的小妹，孤苦无依。这个小妹妹姓洪，叫洪奎，是安海塔脚染布房主人的女儿，从小抱给邵世盘，说好将来要匹配老二丕注的。丕注和洪奎投奔洪家，不久，洪奎也不幸夭亡。此时，妙月师一家，只有二弟丕注孤零零一人，在染布房当学徒工。
　　妙月师早已出家为僧，这时反倒更加没牵没挂，就将安海古庙修整了一下，开办云水堂，行医济世，招收徒弟。后来，他教的徒弟，分布在晋江、南安许多寺庙做住持。
　　宣统元年（1909年），25岁的妙月师再到厦门，在厦门行医，听聪玉法师讲楞严经，颇有心得。又得到祥辉师等人的资助，筹集资金回到十六脚亭，重建普照寺。30岁时，妙月师受聘当上泉州崇福寺的住持。翌年，又受陈文忠先生的聘请，到厦门任国术教师。
　　这时已是民国初，各地兴起了一股精武救国的热潮。国术界历来宗派林立，妙月师竭力主张国术界应该团结一致，消除门派之争，弘扬尚武精神。他虽是出家人，但天下兴亡，匹夫有责，他倡议全厦门各个角落、各个武馆的国术界人士联合起来，共赴国难，召开全厦门国术界的代表大会。有人认为，国家没皇帝，军阀混战，四分五裂，鱼龙混杂，武林总是“皮鞋不服狗屎，狗屎不服皮鞋”，要团结没那么容易。妙月师却坚持认为，只要出自公心，态度诚恳，是能争取大多数人同心同德的。若还有些人尚未结识，只要以礼相待，晓以大义，也会团结过来的。经过一番筹备，武林大会在马花园正式举行。
　　对来参加的武林人士，妙月师都亲自出迎，对那些素不相识的、还没交往的武师，妙月师都特别表示欢迎，待人亲切谦和，敬重他人。初次见面握手的时候，国术界的人常常暗中较量。每会见一个新朋友，双方握手互道久仰，妙月师总让客人先发力，他才反握过去，用力也很有分寸，适可而止，不伤和气。
　　代表全部到齐，还未谈及正题，有人请妙月师出场献艺。妙月师深知，此时若不显示武功，难以服众，该出手时就出手。他略略逊让，便不再推辞，健步出场，缓缓吸口气，先袒胸露臂打一套“拳掌罗汉舞”，全身骨节嗒嗒，拳风呼呼，威猛刚劲。收拳后，意犹未尽，又请朋友执棍与他空手对练，妙月师用手臂连连格折几根木棍，又表演了砍砖断石的硬气功，面不改色，气不喘出。妙月师拱手说：“微末之技，见笑，见笑！”全场轰然鼓掌喝彩。
　　这次大会开得很成功，妙月师受到厦门国术界的敬佩和推崇，后来又在中山公园举办厦门国术表演大会，妙月师被聘为裁判主任，主持国术表演。过后又被聘为厦门精武馆名誉总教习。全厦门国术界加强了团结，各个角落、各个武馆减少许多纠纷，一时厦门治安好转，那些地痞流氓，不敢打架斗殴，更不敢为非作歹、欺侮善良百姓、扰乱社会秩序。（下）（179）□黄锡钧
　　六、广结善缘
　　公元1920年，妙月师38岁，接受厦门旅菲侨胞、菲律宾福记船务公司吴阿云先生邀请，南渡菲律宾。全菲律宾的报馆事先发表新闻报道，大造舆论，宣扬泉州崇福寺住持妙月师铁罗汉的武功武德和医学医德，因此妙月师一到菲岛，登门拜访的、求医求药的、请教武功的，差点挤破庙门、踏破门坎。
　　一天，妙月师抽时间独自出来散步，他身着僧衣，袒胸露臂，走到眉眉桥上，遇到一群菲律宾人，看样子是身怀技艺的武士，他们一看这个中国和尚是新来的铁罗汉，故意要与其过过招。走在前面的像是大师兄，个大劲足，经过妙月师身边，突然转身出拳，大概是西洋拳击的勾拳，速度快，力道强，异常凶猛，妙月师感觉到后面一股劲风袭来，反手轻轻一接，刚好捏住打来的拳头。那个菲律宾武师，怪叫一声“哇！”痛得蹲了下去，其他人吓得一哄而散。从此，菲律宾人也很钦佩妙月师，无赖恶棍，知道铁砂手厉害，见到妙月师便躲得远远的，没一个敢再靠近妙月师。
　　妙月师菲律宾之行，誉满全菲，满载而归。侨胞感念妙月师行医济世，为国人争光，争相捐资，共有八千余元，妙月师全部带回泉州，修建崇福寺。这次修建，工程浩大，修了天王殿、大雄宝殿、祖堂、法堂、钟鼓楼，新建了客厅、报恩堂。从此，崇福寺成为规模宏大的寺院，与开元寺、承天寺合称泉州佛教三大丛林。
　　公元1927年，妙月师45岁时，重建了家乡邵厝村的水尾宫。邵厝水尾宫已经倒塌，只剩四支大石柱和四块大石板，经过重建，恢复了原貌。因为寺门面对着一座莲花池，所以水尾宫改名福莲寺。
　　妙月师广收门徒，光大佛门。他收徒弟的条件很特别，凡是主动要求出家的，不论贫、病、残疾、孤寡、乞丐都收。他说：“佛祖普度众生，这些人咱更应该渡他们脱离苦海。”妙月师菩萨心肠，对人不分亲疏贵贱，不论宗派男女，一视同仁。经过他教导培养的徒子徒孙，遍布闽南，福、元、常、理四代传人，人才辈出。再传弟子元镇师，拳术医术俱精，还有新加坡的第三代弟子常凯，香港的第一代弟子福严尼师、第二代弟子元果，台湾的第三代弟子常觉、第四代弟子宗本，都以佛学、医学、武学的造诣，成为一代高僧。他们秉承师祖妙月师的宏愿，弘扬师祖之风，在一甲子六十年以后的今日，筹资几千万人民币，重修和改建崇福寺，特别是在台湾的常觉、宗本师徒两人，参加设计和管理，轮流到工地，亲临现场指导。妙月师的传人，还先后重修了厦门的白鹿洞，深沪的慧济寺，十六脚亭的普照寺，邵厝的福莲寺。这些都是后话。
　　妙月师重建故乡邵厝村水尾宫，改名福莲寺之时，妙月师的二弟丕注业已成家，儿女成群，由安海迁回祖家，住在妙月师出生的那几间破房子。邵家祖厅早已坍塌，几间陋屋也摇摇欲坠，无力修缮。
　　1938年，妙月师56岁，一天他带了群大大小小的和尚，来到福莲寺，派一个小和尚去把他的亲侄儿邵佳樵叫来，问道：“家里的祖厅塌了，还没重建吗？”佳樵回答说：“是的，我爸这次给我哥娶亲，欠人家的债还没还，哪有钱建祖厅呀。”妙月师听了默默无语，看了看佳樵，沉吟一下，慢慢地说道：“大伯出家为僧，不管这些俗事了。你看，大殿边上这几根杉木是建寺剩下的，若是扛去修祖厅刚好合用。大伯身边有钱，足够给你们盖几间新房子。可是大伯不能这样做，这些杉和大伯的钱都是佛祖的，大伯给了你们，大伯会有罪过，你们也会有罪过。然而大伯可以栽培你。穷人家的孩子，十岁内的饭好吃，十岁外的饭难吃。你十多岁了，如若愿意，明天就同大伯去崇福寺，不出家可以做俗家弟子，日后多做善事，也是功德无量。”邵佳樵回家征求父母同意，跟随大伯妙月师到了泉州崇福寺。妙月师送他去东街菜巷衮绣小学插班读书，晚上住在崇福寺，跟着师兄们练武。邵佳樵读到小学三年级辍学，妙月师带他进山区行医。（179）□黄锡钧／文洪志雄／图
　　七、山区之行
　　妙月师把侄儿邵佳樵带在身边栽培，当时正是抗日战争时期，厦门沦陷，妙月师不再去厦门行医。接着，日军南进，偷袭美国的夏威夷珍珠港，日美开战，爆发了太平洋战争，南洋的侨汇中断，泉州所属的各县侨乡、侨属侨眷失去经济来源，生活艰辛，斋僧礼佛、诚心布施的善男信女大大减少，寺庙香火黯淡。妙月师到侨乡行医，局限在晋江石狮及南安一带，只对有钱的患者收一些医药费，而对穷苦人都是义诊，个别的还免费用药赠药，甚至拿钱让病人去抓药，所以妙月师行医的收入也很有限。
　　幸亏妙月师到崇福寺后就劝僧众耕作，出家人不能单靠香火和斋供来维持生活，务农也是出家人修行的功课。只是崇福寺的寺产仅有几亩菜园，怎能供得上全寺几十口一日两餐？为何是一日两餐而不是一日三餐？僧家修行，与俗家生活不同，一天只有上下两顿饭。为了弥补不足，妙月师又带领全寺僧人上清源山，开荒种五谷杂粮，同时开辟茶园种茶。当时泉州的前清遗老吴桂生写了一首诗描写说：“铁坚罗汉握双拳，力辟诸畦种福田；放下金光伏魔杖，甘心长作老农禅。”
　　1941年，妙月师59岁，为解决崇福寺的经费困难，决定到山区行医，路线确定从顶南安入永春再到德化。他准备带几个小和尚，连正在求学的亲侄儿佳樵也带上，不放心他孤身一人留在学堂上课。崇福寺的当家常凯法师，把佳樵叫到他的禅房内说，师祖这次要去内山，我很不赞成。师祖年纪大了，没必要再出远门走远路。况且永春高人不少，师祖树大招风，千万不能有闪失。你是他的亲侄儿，好说话，你劝劝他别去了。你不要透露是我叫你去劝说的。
　　当晚邵佳樵真的去劝妙月师，妙月师听了哈哈大笑，说，已经有很多人来劝我了，没想到你这个小孩子也跟人家凑热闹。佛祖舍身入地狱，我去内山有什么要紧？你别担心，我一生尚武，素来以德服人，年纪大了，才更应该再多结一些方外善缘。
　　妙月师没听众人解劝，带十几个人进山区行医。这十几个人，有的背药箱，有的挑行李，有的扛禅杖，出泉州城新门过浮桥往溪尾而去。遇到患者就给人家诊疗，一路走走停停，一天只走十多里路。溪尾称柳城，是南安县治之地，妙月师的到来，引人注目，南安的地方人士挽留并款待妙月师一行，邀请他们进行武术表演。妙月师欣然应允，让佳樵和几个小和尚各练一套拳脚，主人不满足，妙月师就亲自出场表演一套“缠脚鹤带三角摇”，拳风呼呼响，震动观众。最后，妙月师以拳掌击腹，蓬蓬蓬像擂大鼓，赢得全场热烈的掌声。
　　过后，妙月师走到哪里，就有人喊：“妙月师来了！”急忙把孩子拉进屋里，将门关上，怕被妙月师的“拳头风”扇着，丢了性命！而大人则躲在门后，从门缝中窥视，要一睹妙月师的风采。
　　来到永春地界，妙月师先去拜访永春武林名宿李先生。李先生亲自出迎，宾主客客气气，互道久仰。李先生备了素席宴请妙月师一行，又请他们在李家住下。妙月师他们都自带铺盖，随地可以安歇。李先生和妙月师谈论武功，妙月师觉得李先生谈吐不凡，武学很有根基，就有心与他结缘。妙月师说：“如今国难当头，我辈习武，理应互相学习，共研技艺，一致努力，精武报国，愿先生多多指教。”李先生听了非常高兴，说道：“素闻禅师大名，铁罗汉之号更是如雷贯耳，得聆教益，实是三生有幸。既蒙大师垂青，在下就抛砖引玉献丑了。”
　　李先生从兵器架上抽出一条齐眉棍，骑马蹲裆，挥棍往地上一拍，木棍折为两截。李先生连踏三步，拍断三支齐眉棍，声势十分威猛。
　　妙月师看了，袒胸露腹走到李先生面前说道：“先生武功造诣名不虚传，今日幸会，不可错过。老纳愿以此腹，接先生三棍，以结善缘。”说完扎桩挺腹，双目低垂，暗中运功。在场的人若是注意倾听，能听见妙月师全身骨节嘀嘀嗒嗒地响。李先生说：“既然大师有此雅兴，在下恭敬不如从命，斗胆冒犯了！”一棍捅去，大概没使劲，妙月师纹丝不动，浑然不觉。李先生第二棍加大臂力，妙月师依旧稳如泰山。第三棍李先生放开手脚，喊一声：“小心！”用尽全身力气，唰地一棍，快似闪电裂长空，势若蛟龙出沧海，猛然刺向妙月师腹部。众人大惊失色，只见妙月师腹部凹下去又凸出来，李先生蹬蹬蹬倒退三步，木棍一扔，向妙月师跪了下去，口称：“师父！弟子愿率全家子侄拜在师父座下，望师父收录。”妙月师把他扶住，说：“不敢当！不敢当！咱们互相学习，共同切磋。”李先生叫出全家人，拜见妙月师，并合照一张相片，以示拜师的诚意。
　　妙月师一行，进入永春，所到之处都受到当地人士的热情接待，行医济世，富人收钱，穷人给药，非常顺利。经过几个月的跋涉，妙月师师徒按照原定的路线和计划，完成了山区之行，在年关将至之时，返回崇福寺过新春佳节。（180）□黄锡钧／文洪志雄／图
　　八、国难当头
　　抗战时期，一支国军驻扎在泉州，旅长是钱东亮。有的民间传说，讲钱旅长来泉州，妙月师为崇福寺驻军队的事情，直闯泉州警备司令部找钱东亮理论，迫使钱东亮作出让步。这未免太不可信，因此在《铁砂手妙月师》中便不采用，而像妙月师在安海搭船的故事，“版本”不少，大同小异，则均予并存。关于妙月师与钱旅长的故事，妙月师侄儿邵佳樵的回忆录记述，事情并非如此。当时邵佳樵住在崇福寺，在妙月师身边，他讲的应该比较真实。
　　据说，钱东亮旅长练过武功，他奉调南下，临行向他师父告别，同时询问闽南有什么武术名家？师父对他说，曾闻泉州有个铁罗汉，无缘会面。钱东亮记在心里，到泉州上任伊始，便打听铁罗汉的情况。部下报告说：“泉州崇福寺有一个和尚，武功很好，练就铁砂手，是不是他？要不要把他叫来？”钱旅长说：“不必。”专程前往崇福寺。知客僧，就是寺庙负责接待客人的和尚，相当于公关部主任，将钱旅长请上客堂，钱东亮看见壁上挂着太虚大师写的一副对联：“双拳铁罗汉，十亩老农禅。”心中有数，铁罗汉就在崇福寺！
　　妙月师以住持的身份出来会见钱旅长，宾主略略寒暄，接下去谈文论武，互露武功。钱东亮是行家，一看便知功夫深浅，心中敬服，铁罗汉果然名不虚传！这样讲，并不是要美化在泉州作恶多端的杀人魔王钱东亮。一个好人，不见得一辈子都在干好事；一个坏人，也不一定一辈子都在干坏事。南北兵时代，比钱东亮更早进驻泉州的北兵旅长孔昭同，搜刮民脂民膏，兵败逃回老家山东，成为地方富绅。抗日战争，日寇占领孔昭同家乡，他却没投降日寇当汉奸，而是毁家纾难，变卖业产，组织武装力量，坚决抗日，死后被八路军追认为烈士。
　　钱东亮驻军泉州，由于形势紧张，城里军队增多，没地方住，四处“打公馆”，就是向人家借房子当兵营。城里老百姓没多余的房屋，大户人家有钱有势，洋楼豪宅不能动用，只有寺庙最适合。故而，开元寺、承天寺、崇福寺三大丛林都驻了军队，养了军马，架锅烧火做饭，人畜大小便随地拉，弄得乌烟瘴气，佛门无净土。
　　崇福寺驻了一个营，寺院与军方讲好可借用的范围，但有个连长，却要强占中殿，妙月师当然不答应，连长拔出驳壳枪威胁：“你敢阻碍军务，老子敢开枪打死你！”秀才遇到兵，有理讲不清；和尚遇到兵，没法诵佛经！你用文的，念阿弥陀佛，他跟你乱拂；你会武的，任你练就金钟罩铁布衫，铜身铁骨，刀枪不入，铁罗汉也抵挡不了阿兵哥的一颗“花生米”。
　　但是，妙月师却异常镇定，毫不退让。他对那个举着手枪的连长说：“老纳岂怕你这枝枪？你敢开枪？开吧！”拉开一个架势等着他。那连长匪性一起，砰！真的向妙月师开枪！但眼前却不见和尚，子弹不知道打哪儿去了。连长愣了愣，突然拿枪的手一阵剧痛，枪掉在地上。原来妙月师摇身躲过子弹，使出铁砂手，抓住了连长的手腕。
　　几个大兵听见枪响，端起步枪冲进来，妙月师一个旋转，闪在连长身后，像老鹰抓小鸡，将连长提起来，挡在这些大兵面前，厉声说：“你们这是要他的命！把你们的营长叫来！看他‘打公馆’的时候是怎么说的！”
　　驻军的营长听见枪声也过来，看到这种场面，马上命令士兵把枪放下，滚出去！又堆起笑脸，向妙月师赔礼道歉，骂那个连长瞎了狗眼，敢对铁罗汉大师无礼！妙月师见营长态度不错，就把那个连长放了，客气地说：“这位长官火气太大，贫僧无奈出手，多多得罪。”营长对连长呵斥：“还不向大师认罪！让司令知道了，你吃不了兜着走！”妙月师主动和解：“不要惊动钱旅长，一场误会，算了算了！”平息了这场风波。
　　从此，铁罗汉的大名，不但钱旅长仰慕，连士兵也个个畏惧。有一次妙月师到承天寺拜会圆常、云如两位法师，遇见驻寺的士兵在摘承天寺的龙眼，和尚制止不听，反遭辱骂，险些挨打。那些大兵正在作孽，妙月师一到，有的认识他，惊叫一声：“铁罗汉来了！”作鸟兽散，不敢再来。其他寺庙的驻军，行为也有所收敛，不再欺侮和尚糟蹋佛了。
　　妙月师虽是出家人，抗战时期，却很有民族气节，他动员僧众参与抗日活动，甚至亲自参加站岗放哨。据说，弘一法师写的一副中堂：“念佛不忘救国，救国不忘念佛。”就是赠予妙月师的。（180）□黄锡钧／文洪志雄／图
　　九、最后岁月
　　1942年古历三月十七，是妙月师的六十华诞。时值战乱，泉州许多地方，从海边到山区，各界知名人士还是纷纷前来贺寿，寿序、颂赞、寿诗数以百计。泉州城里前清进士林骚，是著名的诗文大家，他写了一篇寿序并附寿诗一首：“少林谪派内功夫，苦行头陀世所无，力可拔山诗展卷，功能济世药开炉。经翻贝叶灯前课，帖舞簪花笔下摹。托钵沿门沧海远，不教古寺作荒芜。”写对联“双拳铁罗汉，十亩老农禅”赠妙月师的太虚大师又写了贺寿诗：“开元崇福又承天，鼎足泉州岂偶然，门进月台观七塔，社开庐阜耸千莲，不存尼想余三众，难得僧门具四缘。更访荒郊铁罗汉，双拳十亩辟农田。”旅菲华侨许玉英女士也写诗来贺：“忆昔逢师故国天，皈依朝拜佛堂前。而今花甲初周日，空向菲宾颂永年。三指空拳传授阻，百官万众祝词虔。惭侬海外萍踪寄，莫泛归舟与寿筵。”地方人士周伯莲贺诗曰：“一入空门献此身，智灯慧剑了前因，铁拳打破邯郸梦，唤醒人间六十春。”
　　有一张贺信是从江苏省寄来的，信里夹带一张照片，是个体格雄健的壮士，双手顶礼，旁边写道：“小徒江苏李万铁顿首百拜。”信上的内容是慕名千里拜师，恳请师尊亲笔赐他对联以示俯允云云。可见妙月师的名望，不仅在闽南、海外，连外省也有影响。
　　生日那天，崇福寺门庭若市，车马塞道，除了国术界，还有佛教界、文教界，泉州军政界要人，什么司令、指挥、专员、县长，都来贺寿。宾主间、客人间互相问候，热闹非凡，而崇福寺只以清茶素菜招待。崇福寺的和尚表演武术助兴，其中有一个特别节目，是十多个小和尚集体出场，像操兵，又像圈佛，口念《因果经》，什么“骑马坐轿为何因，前世修桥补路人”等等。为了让外地来的官员听得懂，特地请一名老师教这些小和尚用国语吟唱。那些北方人听了微微发笑，还买了些《因果经》、《禅林宝训》之类劝善的经文，带回去给他们的夫人、姨太太。妙月师的名望大威信高，驻军钱旅长对他也礼让三分，据云，妙月师曾经从好杀成性的钱旅长手中救出一些人。
　　1944年古历九月廿五，妙月师偶染风寒，本是小恙，岂料却病倒在他的方丈禅房内，时年62岁。身体强壮的人不容易得病，一旦生病就很沉重。妙月师大概是这种人，病了药石无效。妙月师的二弟，就是邵佳樵的老父亲丕注来探病，住在崇福寺中。妙月师的病情一天比一天严重，拖了十余天，沉疴不起。
　　十月初八早上，大约六点钟，管理大殿香火的瑞杰师遇到邵丕注与佳樵父子俩，悄悄地说道：“注叔，大师昨晚去了。”邵丕注大吃一惊：“你怎么知道？早上他不是还好好的吗？”瑞杰师说，昨晚他梦中听见大殿外人声喧哗，开门一看，来了许多西方侍者，手执长幡，贫僧问道，贵客何事？他们说，要来接引妙月和尚。你看，前面那个骑白马的就是他。贫僧要近前去看个仔细，刚迈步就醒来，遍身汗水淋漓，睁眼一看时钟，恰好十二点半。这个梦很奇异，瑞杰师记得清清楚楚，所以他想，妙月师可能拖不过今天。邵佳樵急忙跑进妙月师禅房，只见妙月师盘腿坐在床中，眼睛微闭，佳樵轻声问道：“大伯要饮茶不？”妙月师稍稍摇头，抬了抬手，佳樵就慢慢退出来。当天晚上酉时，六点多钟，妙月师果然圆寂归西。
　　越日，十月初九，成敛入龛，由瑞今法师念封龛法语。龛是和尚火化坐的方型木柜，下宽上狭。妙月师的龛前开一个小窗，外安窗门，内装玻璃，透过玻璃，可以瞻仰妙月师遗容。妙月师坐禅于龛内，低眉垂目，脸色如生，法相庄严，宛似平时参禅入定。
　　十月十二日开追悼会，泉州各界人士都来参加，人山人海，祭文、悼词、挽联、挽诗不计其数。会上很多人发言，称赞妙月师佛学道德、医德武德。专员林梦飞致词说：“历来是病人找名医，而妙月师为一代名医，他是名医找病人，不计报酬，不分贫富，志在济世救人，这种精神是很值得世人钦仰和学习的！”
　　妙月师遗体送往承天寺鹦哥山火化，出殡队列只经过东街一小段路，沿路却有许多人摆香案祭奠。妙月师的亲侄儿邵佳樵披麻戴孝，按风俗一路向摆香案的人家跪拜叩谢，膝盖跪得又红又肿。妙月师的法体火化之后，现出几百颗舍利子。越是道德深厚的高僧，身后舍利子越多越大。妙月师的塔墓建在清源山边的后茂，至今每年清明还有很多人去为他扫墓。（181）□黄锡钧／文、洪志雄／图