宗教与男女平等

　　宗教与男女平等
　　雪松
　　宗教对人们的世界观产生着巨大影响，在近代对中国人男女平等的观念，也产生了积极或消极的影响，其具体历史过程是十分复杂的。其中两个时期对男女平等的推行意义重大，一是明清之际，西方宗教传入我国后，其一夫一妻制对我国婚姻观产生一定影响；二是民国以来，特别是“五四”新文化运动之后，中国传统宗教对女性身体观发生的改变。
　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧……”《诗经》开篇这首脍炙人口的诗歌，现在人们都知道它是歌咏男女爱情的，但在古代，传统儒家学说都将其看做是王侯的正妻，为自己的丈夫寻找嫔妃（小妾）而“辗转反侧”到处求索，歌颂这些古代王侯正妻贤惠，没有妒嫉心。一妻多妾是我国古代社会中常见的婚姻现象，儒家“不孝有三，无后为大”，多子多福等观念，赋予了一妻多妾的“合法性”。
　　明末，天主教传入我国。在欧洲一夫一妻制已有悠久的传统，天主教更认为多妻违反《圣经》中“十诫”里的“勿邪淫诫”。天主教进入中国后，反对中国信徒纳妾是十分坚决的。早期著名传教士罗明坚在《天主圣教实录》中将“勿邪淫诫”解释为必须实行一夫一妻制。
　　婚礼在天主教中是圣事，违反一夫一妻制，是违反“十诫”的大罪，不能告解。因此有妾室的人不能受洗为教徒。明末“天主教三大柱石”徐光启、李之藻和杨廷筠，当初入教都面临着这一问题，因为有妾的缘故而久未领洗，明末许多士大夫加入天主教时都面临这一难题。他们处理这一问题办法，有些是休妾、有些是“异处”（分居）、还有些是等正妻去世后将妾扶正来满足一夫一妻的条件。
　　现代学者常常就中西文化交流认同的角度，主要从思想上对明清之际中国天主教徒“易儒”、“补儒”、“超儒”等问题进行探讨，但“娶妾”这类“琐事”实际上在中国传统社会中更是一直困扰中国天主教徒的切身问题，甚至直到近代我国著名学者陈垣等人早年没有入教，也有这方面的因素。无疑，天主教对一夫一妻的坚持，对我国婚姻制度有积极的影响，但也常常是杯水车薪，即便是厉行一夫一妻，被休或者分居的妾室，命运也常常很悲惨。
　　由于整体社会条件没有发生根本转变，天主教关于一夫一妻的观念，也很难在中国传统社会发挥很大作用。辛亥革命以后，特别是“五四”新文化运动之后，国人的思想开始启蒙，中国传统宗教也开始改变以往某些歧视女性的观念，特别是女性身体观发生了很大的变化，开始抛弃将女性身体视为不洁净的观念，这为日后彻底解放妇女，推进男女平等，起到了积极的作用。
　　外来宗教观念的引入，中国传统宗教观念的改变，对我国解放妇女，推行男女平等，都起到过积极的作用，功不可没，在今天仍可发挥其积极的影响。