唐密付法传承

唐密付法传承
　　夫真言付法相承。明在经传。虽云有披寻之烦。何更可注縎乎。而今只奉令旨。俯仰恭命。聊记时代之年岁。偏备等闲之照览（矣）天竺。
　　第一高祖：常住三世净妙法身法界体性智摩诃毗卢遮那如来。
　　法身大毗卢遮那如来。与自眷属法身如来。于秘密法界心殿中自受法乐故。常恒不断演说此自内证智三摩地法。具如金刚顶经说。若准释迦说教次第。法华经后。说真言教故。金刚顶瑜伽三十七尊出生义云。起化城以接之。由粪除以诱之。及于大种姓人法像已熟三秘密教说。时方至。遂却住自受用身据色究竟天宫。入不空王三昧。普集诸圣贤。削地位之渐阶。开等妙之顿旨。
　　第二传法祖：金刚萨埵菩萨。
　　金刚萨埵。亲对法身如来海会。受灌顶职位则说自证三密门。以献卢舍那及一切如来。便请加持教敕。毗卢舍那如来言。汝等将来于无量世界。为最上乘者。令得现生世出世间悉地成就。具如经说。
　　第三祖：龙猛菩萨。
　　昔释迦如来掩化之后。八百年中。有一大士。名龙猛菩萨。迹诞南天竺。化被五印。寻本则妙云如来（阿弥陀）现迹则位登欢喜。或游邪林。而同尘同事。或建正幢以宣扬佛威。作千部论。摧邪显正。上游四王自在处。下入海中龙宫。诵持所有一切法门。遂则入南天铁塔中。亲受金刚萨埵灌顶。诵持此秘密最上曼荼罗教。流传人间。楞伽经。及摩耶经等。释迦如来所悬记。则是人也。
　　第四祖：龙智菩萨。
　　龙智菩萨。即龙猛菩萨付法之上足也位登圣地。神力难思。德被五天。名薰十方。上天入地无碍自在。或住南天竺弘法利人。或游师子国劝接有缘。贞元录云。龙树菩萨弟子名龙智。年七百余岁。今犹见在南天竺国。传授金刚顶瑜伽经。及毗卢舍那总持陀罗尼法门。五部灌顶诸佛秘密之藏。及诸大乘经论等。亦大辩正三藏表制集曰。昔毗卢舍那佛。以瑜伽无上秘密最大乘教传于金刚萨埵。金刚萨埵。数百岁方得龙猛菩萨传授（焉）龙猛又数百岁。乃传龙智阿阇梨。龙智又数百岁传金刚智阿阇梨。及不空阿阇梨。大师云。彼龙智菩萨。年九百余岁。面藐三十计。今见住南天竺国。流传此宗（矣）
　　第五祖：金刚智三藏。　　
　　善无畏三藏。
　　金刚智。年三十一。往南天竺。承事龙智阿阇梨。经七年受学金刚顶瑜伽经。及毗卢遮那总持陀罗尼法门。诸大乘经典。并五明论。受五部灌顶诸佛秘密之藏。无不通达。兼解九十四书。尤工秘术。妙闲粉绘。每至饭食。天厨自陈。金刚萨埵。常现于前。观音菩萨。应现而作是言。汝之所学。今已成就。可往大唐国礼谒文殊师利菩萨。彼国于汝有缘。宜往传教。济度群生。承是圣告。遂入大唐。开元八年（配养老四年。佛灭度后。经千六百十九年。金刚界大法。始来汉土）初到东都。所有事意。一一奏闻。奉敕处分使令安置四事供养。于是广弘秘教建曼荼罗。依法作成。皆感灵瑞。沙门一行。钦斯秘法。数就咨询。和尚一一指陈。复为立坛灌顶（唐朝灌顶此时始矣）一行敬受此法。请译流通。十一年。翻译瑜伽念诵法四卷。七俱胝经等。十八年。译出曼殊师利五字心。及观自在瑜伽法要。秘教流传。寔斯人（矣）又一时亢旱连月。玄宗皇帝。轸虑纳惶。即令和尚祈雨。和尚于大荐福寺廊下结坛。密诵真言。食顷从坛中龙头出现。和尚申手把投龙头。须臾放却其龙。直突廊宇腾空。雷电震地。雨霈然洪澍。淹日不息。皇帝恐其漂物。更令止雨。所译经。都一十一卷。并入开元释教录。及贞元新定释教录。见行于世。种种灵验。两国珍敬等。具载本朝传。不劳烦述。
　　善无畏三藏。是龙智菩萨弟子。金刚智三藏之同门也。舍宝位入道林。神气清灵。道业怪着。精进通禅惠。妙达总持。三藏教门。一心游入五天诸国。久播芳名。大悲利生。有缘东渐。乃至依北天竺乾陀罗城王请。于金粟王所造塔边。求圣加被。此供养法。忽现空中。金字炳然。遂便写取。即与其王。途至北印土境。响震摩诃支那。皇帝搜集贤良。发使迎接。以开元四景辰大赍梵箧来达长安。初于兴福寺南院安置。次后五年（丁巳）于菩提院译虚空藏求闻持法一卷。十二年随贺入洛。于大福光寺安置。遂为沙门一行释大日经一部七卷。苏悉地。苏婆呼两部经。三藏性受恬简静虑恬神。时开禅观。奖劝初学。慈悲作念。接诱无亏。人或问疑。割折无滞。
　　第六祖：大辩正广智不空三藏。
　　一行阿闇梨。
　　大辨正广智不空三藏和尚者。南天竺国人也。年甫十四。见金刚智三藏。而师事之。二十四年。不离左右。如影随形。开元八年。方至东洛。二十一年。悉受五部瑜伽。始自二十岁迄于从心五十余年。每日四时道场念诵。上升御殿。下至几蹋。刹那之顷曾无间焉。开元二十九年秋。先师厌代。入塔之后有诏。令赍国信使师子国。未逾一年。到师子国。国王郊迎宫中。七日供养。便令安置佛牙寺。即奉遇龙智阿阇梨。即授以十八会金刚顶瑜伽十万颂经。并大毗卢遮那大悲胎藏十万颂经。五部灌顶真言秘典经论梵箧五百余部。佥以为得其所传（矣）金刚界及大悲胎藏两部曼荼罗法并尊样图等。悉蒙指授不异写瓶。天宝五载。却至上部。奉玄宗皇帝恩命。于内建立道场。所赍梵经。尽许翻译（即神龙道场也内道场始也）。皇帝引入。建坛授灌顶。于时愆允连日有诏。令和尚祈雨。和上结坛。应期油云四起。霈然洪澍。十二载有敕。令立大道场。与梵僧含光。俗弟子开府李元琮。及使幕宫寮等授五部灌顶。时道场地。为之大动。并译金刚顶真实大教王经一十卷。肃宗皇。行在灵武。大师密进秘法定（并）拨乱收京之日。遂如其言。乾元年中。于内道场建立护摩及灌顶法。代宗皇帝。广德元年十一月十四日。和尚奏为国置灌顶道场。永泰元年四月二日。译仁王经等。大历四年十二月十九日。和尚奏京城及天下僧尼寺内。各简一胜处。置大圣文殊院。及天下食堂内。宾头卢上以文殊为上摩。历事三朝。授以列卿。品加特进。及卧疾也。震仪典临。劳问相仍。中使名医。晨昏相继。特加开府。对肃国公。洎乎薨焉。上弥震悼。掇朝三日。锡赠增优。授以司空。谥大辨正。所翻经。都一百五十卷。并盛行于世。九重万乘。恒观五智之心。阙庭百寮。尽持三密之印。此时密教盛汉土也。
　　沙门一行。金刚智三藏之法化也。二十一。遇荆洲景禅师出家。从嵩山大照禅师。咨受禅法。契悟无生一行三昧。因以名焉。开元八年。金刚智东渐之后。始开道场。亲受灌顶。十二年。于无畏三藏译毗卢舍那经。并制义疏。扣栌真言。禅师之功也。又奉敕述大术历。并开元历。先贤所误。皆以正之。借学九流。皆尽幽旨。研窍两部。共为疏主。泛内外经书。目历便诵。律部经论所有要文。撰为调伏藏十卷。兼自注解。是故东都圣上。侍以师礼。累代居内。日益钦敬。玄宗皇帝。自亲制碑铭赞扬。宗德并书石上。遂以十五年十月八日趺坐正念。恬如寂灭。
　　第七祖：法讳惠果。
　　法讳惠果阿阇梨者。不空三藏之付法入室也。髫□之日（天宝十二年也）随大照禅师见三藏。三藏乍见惊曰。此儿有藏秘器。称叹不已。汝必当兴我法。抚之育之不异父母。即授三昧耶佛戒。许之受职灌顶位。口授大佛顶大随求。及梵本之金刚顶瑜伽经。并大日经等。和尚禀气冲和。精神爽利。均颜回之知十。同项托之诘孔。龙驹之子。骥子之儿。宁得比肩乎。年甫十五。得灵验。泰元年。进之具足。四分兼学。三藏该通。金刚顶五部大曼荼罗法。及大悲胎藏三密法门。真言密契。悉蒙师授。即授两部大法阿阇梨位毗卢舍那根本最极传法密印。三藏告曰。吾百年后。汝持此两部大法。护持佛法。拥护国家。利乐有情。此大法门者。五天竺国太难得见。一尊一部不易得。何况两部乎。所有弟子。其数虽多。或得一尊。或得一部。愍汝聪利精勤。许以两部。努精进。报吾恩也。代宗皇帝闻之。迎入命之曰。朕有疑滞。愿为解之。和尚即命两三童子。依法加持。请降摩醯首罗天。法力不思议故。即遍入童子。和尚白王言。法已成就。随圣意请问皇帝下座问天。则说三世事。委告帝王历数。皇帝叹曰。龙子虽小能起云雨。释子虽幼法力降天。入瓶小师。于今见（矣）即锡绢彩。以旌神用。从尔已后。从飞龙迎送。四事优给。大历十年十一月十日。皇帝恩赐彩各二十疋。贞元二十年。于醴泉寺。为弟子僧仪智建立金刚界大曼荼罗。及拼布尊位。于时般若三藏。及诸大德等。集会法筵。和尚手把香炉。口说要誓云。若使我今所置尊位与法相应者。天忽降雨。所有众德。诸弟子等。代师流汗。言了则雷雨滂沱。人皆感伏。叹未曾有。般若所谓诃毗跋致之相即是当之也。如是神验。触途稍多。不可具载。诃浚辨弘。经五天而接足。新罗惠日。涉三韩而顶载。剑南惟上。河北则义圆。钦风振锡。渴法负笈。是故代宗。德宗。及以南内三代皇帝。以为灌顶国师。出入金殿。奉对紫极。敷演秘法。宣布妙理四十余载（矣）即以永贞元年十二月十五日五更即世。春秋六十。法夏四十焉。
　　第八祖：弘法大师。
　　弘法大师。昔于佛前发誓愿曰。吾从佛法。常求寻要。三乘五乘十二部经。心神有疑。未以为决。唯愿三世十方诸佛。示我不二。一心祈感。梦有人告曰。于此有经。名字大毗卢舍那经。是乃所要也。即随喜寻得件经王。有大日本国高市郡久米道场东塔下。于此一部解缄普览。众情有滞。无所惮问。更作发心。去以延历二十三年五月十二日入唐。为初学习。天应慰勤。载敕渡海。八月到福洲着岸。十二月下旬。致长安城宣阳坊官宅安置。大唐贞元二十一年。配延历二十四年。二月十日。准敕配住西明寺永忠和尚故院。爰则周游诸寺访择师依。幸遇青龙寺灌顶阿阇梨法号惠果和尚。以为师主。学两部之大法。习诸尊之瑜伽。六月十三日。于长安城青龙寺东塔院灌顶道场。入学法灌顶坛。是日。临大悲胎藏大曼荼罗。即沐五部灌顶。受三密加持。从此以后。受胎藏之梵字仪轨。学诸尊之瑜伽观智。七月上旬。更临金刚界大曼荼罗。受五部灌顶。八月上旬。亦受传法阿阇梨位灌顶。是日设五百僧斋。普供四众。青龙大兴善等供奉大德等。并临斋筵。悉皆随喜。金刚顶瑜伽五部真言密契。相续而受。梵字梵赞。间以学之。和尚告曰。真言秘藏。经疏隐密。不假图画不能相传。则唤供奉丹青李真等一十余人。图绘胎藏金刚界等大曼荼罗等一十铺。兼集二十余经生。书写金刚顶等最上乘密藏经。又唤供奉铸博士杨忠信赵吴。新造道具一十五事。图像写经。渐有次第。和尚告曰。吾昔髫□时。初见三藏。三藏一见之后。偏怜如子。入内归寺。如影不离。窃告之言。汝有密之器。努力努力两部大法秘密印契。因是学得（矣）自余弟子。若道若俗。或学一部大法。或得一尊一契。不得兼贯。欲报竺渎。旻天罔极。如今此土缘尽。不能久住。宜此两部大曼荼罗一百余部金刚乘法。及三藏传付之物。并供养具等。请归本乡流传海内。才见汝来。恐报命不足。今则授法有在。经像功毕。早归乡国。以奉国家。流布天下。增苍生福。然则四海泰。万人乐。是则报佛恩报师德。为国忠也。于家孝也。义明供奉。此处而传。汝其行（矣）传是东国。努力努力付法殷勤。遗诲亦毕。遂乃十年之功。兼之四运。三密之印。贯之一志（矣）十二月十五日。惠果和尚。兰汤洗垢。结毗卢舍那法印。右胁而终。大同元年十月二十二日。附判官正六位上行大宰大监高阶真人远成。奉表以闻。请来经律论疏章传记（并）佛菩萨金刚天等像。三昧耶曼荼罗法曼荼罗。传法阿阇梨等影。及道具并阿阇梨付属物等目录。同二年归朝（佛灭度后千七百五十六年。直言教渡汉土后九十二年。始来此朝矣）。