情绪管理（三）

情绪管理（三）
　　二OOO年八月二十九日讲于印尼雅加达大丛山西禅寺
　　郑振煌 主讲
　　陈淑蓉 整理
　　各位大德晚安。阿弥陀佛!
　　我们知道情绪是从我们的“心’出来的，就好像一团棉絮，一条条的线，抽之不绝，切之不断。你越想抽离情绪，情绪就越绵绵不断的跑出来。因此有情绪是正常现象。每一个有情众生，只要有心，就必然有情绪。除非我们已证到“无心’的境界，才能没有情绪。
　　我们该如何管理“情绪’呢?昨天晚上已介绍“放松、放下、放开、放空—。今天晚上再介绍几种比较有力量的方法。 “放松、放下、放开、放空’主要是藉自己的力量，达到情绪的管理与化解。可是我们往往觉得自己的力量非常薄弱，想要放松，却无法放松。比如说，我们想要请一位朋友上台来讲几句话。我们叫他“放松、放下、放开、放空’，可是他就是办不到，就是会紧张，那是因为他自己的力量还不够强。所以今天晚上，我要跟各位分享一种绝对很有力量(powerful)的管理情绪的方法。请各位朋友好好听!如果你听了今天晚上我给你的药方，我相信你们一定可以达到消除紧张情绪的目标。
　　一、“观像”
　　“像’就是佛像的像。 “观像’就是觐出某—种形象。我们靠著「观像’的力量，来帮助我们化解情绪。
　　（一）弥勒菩萨
　　比如说，当我们很痛苦，很想哭，伤心，难过，无法抑止的时候，就观想弥勒菩萨，把弥勒菩萨像观出来。大家都知道：弥勒菩萨是大肚子，满脸笑容。他总是“笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下所不能容之人’。所以，我们观弥勒菩萨，就好像他就在我们面前，对著我们哈哈大笑，甚至于我们可以把自己转化为弥勒菩萨。自己就这样哈哈大笑，就这样大肚能容。所以，以后当别人欺负我们，或者遇到很难过的事，我们就请弥勒菩萨出现，请他来笑天下可笑之人。天下之人，难道不可笑吗?天下人真的很无明。天下人不知做了多少可笑之事，糊里糊涂，没有智慧，专找麻烦。真是“天下本无事，庸人自扰之’。
　　（二）普贤菩萨
　　当我们软趴趴，一点力气、一点劲都没有的时候，我们就观大行普贤菩萨。普贤菩萨以十大行愿著称，普贤十大愿是：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
　　各位先生、女士：想想看!普贤菩萨所发的愿：“虚空界尽，我愿乃尽。’等到虚空有边的时候，我所发的十大愿，我所做的佛行事业，才会有终止的时候。除非完全度尽众生，我所发的愿才有尽的时候。时间、空间、对象，都是无尽的。因此，普贤菩萨所发的大愿，所做的佛行事业都是无尽的，除非我们这个世界已转化为佛的净土。想想看!普贤菩萨大行，已经到了这种毫无保留的地步。所以，当我们提不起劲的时候，我们就要想起普贤菩萨的那种功德。普贤菩萨他所发的愿，他所做的事，我们确确实实可以感受到。普贤菩萨就在这个世间，一直在礼敬诸佛。不仅是礼敬过去诸佛、现在诸佛，还礼敬未来诸佛。未来诸佛包括一切众生，一切众生将来皆可成佛。普贤菩萨并不因为众生现在还没成佛就看轻，众生也许下辈子，也许无量劫后才会成佛，但普贤菩萨并没有忘记礼敬诸佛。
　　普贤菩萨还会称赞如来。不只佛称为“如来’，一切事、物、众生、现象都是如来。什么叫如来?如来是无所来，如其所来，如其所去。什么叫如其所来，如其所去?就是因缘生，因缘灭。当因缘和合时，一个现象就出现了，某事某物就出现了，这就是如来。如来就是如去，不来也不去，“来’和“去’不过是相对的角度不同。我说你来我这里，你说你要去那里，来就是去，去即是来。因此，如来就是如去。我们所尊敬的师长当他离开时，我们要称赞如来。我们要说这个师长，这个亲友他的世缘已尽，他就要如此离开了。当我们的青春美貌过去，我们就要称赞。这是佛所说的自然法则，是佛开示众生的最高真理。一切都会改变，一切都会来去，来就是不来，去就是不去，来来去去，去去来来，那是缘生缘灭。想想看!称赞如来，称赞一切人、事、物，这些人、事、物，都在告诉我们自然真理，也就是在开示我们佛法。我们的如来，不只是释迦如来，不只是药师如来。如来在每一个现象之上，每一件事情之上。我们这个世间、这个社会：水远都是如来、如去。没有哪一个现象的生起，不靠著因缘和合，也没有哪一个现象的消失，不因为因缘消散而灭，这就是称赞如来。如此地，从事上的称赞诸佛，到理上的称赞一切自然法则的现象。这样，我们还会有情绪吗?我们礼敬诸佛，称赞如来，恭恭敬敬的对待一切众生，恭恭敬敬的称赞一切人事物，这都是在展示最高因果法则，我们的情绪就不会生起了。即使生起，也立刻知道，我们的情绪就是如来。为什么我们的情绪是如来?因为有它的因缘，因为我们用功不够，修持不够，一旦有外缘来刺激，我们的心就起了情绪，起了波动。情绪就是如来的再现，真理的显现。你要称赞如来。
　　第三大愿广修供养，是要供养一切众生。一切众生皆是我们过去的父母、兄弟姊妹，也是未来我们在菩提道上的伴侣，我们的良师益友，所以要广修供养。可能我们没有太多的财物，但大乘法门有一殊胜之处，就是用“心’的力量，你时时刻刻想到要供养一切众生，想要分享自己所得的佛法利益，把你的智慧、慈悲，分享给—切众生。我们供养都来不及，还会对其他众生发脾气吗?还会动情绪吗?不会的。我们想分享利益给他们都怕时间不够，怕自己做得不够好，还会对他们闹情绪吗?
　　普贤菩萨的第四大愿是忏悔业障。除了自己的业障，还要替—切大众忏悔业障。我们无明，造作种种业障，自己晓得这些业障，将来必会有苦的果报，唯有好好忏悔业障，才能有坚强的力量把它转过来。我们放眼望去，一切众生也和我们一样无明，我们就和他们同体大悲，替他们忏悔，也希望能够帮助他们，洗清他们的罪业。大乘佛教有种种忏法，如大悲忏、梁皇宝忏，这些忏法都是在打动我们的心。我有一个朋友说：“如果学佛没有一丝毫感动的话，那么这样的学佛是假的。’也就是说，我们作为一个宗教徒，作为一个学佛人，在修持的路上，如果没有丝毫感动，则仍是凡夫，仍是沈沦苦海。我们要有感于佛菩萨的智慧、慈悲；有感于众生的苦海无边；有感于自己的心与力量不够坚强，自己发的愿不够大，我们要有急迫感，赶快修行成就，救度一切众生。一定要有这种感动。你看到一草一木，一浮云一飞鸟，你都要感动。因为风吹叶落是在启示我们生、老、病、死，生、住、异、灭的变化过程，你要从中体会到世间无常的真理。每一个现象，都可以让我们感动，这就是所谓的忏悔业障。
　　真他的六个大愿，可以依此观想。
　　普贤十大愿，请诸位自己去想像，去思维，他所具有的那种力量。十大愿的力量有多大?当我们自己真的软趴趴，提不起劲来度众的时候，就要观想普贤菩萨在面前，普贤菩萨就是我的朋友。菩萨要常做不速之客，如果一个众生有苦恼，没有智慧，我要不请自来，菩萨要做不速之客。以普贤菩萨十大行愿所具备的强大力量，激励我们的心，让我们有力量在菩提道上前进，在救度众生的事业上好好努力。
　　（三）文殊师利菩萨
　　如果我们觉得读一本书、一部经，老是读不通，如果有在学的学生读书读不会，想不出答案时，就观文殊师利菩萨像。文殊菩萨是大智慧者，是空性的智慧。当我们在愚昧、无明时，就观文殊菩萨在我们面前栩栩如生，对我们开示空性的智慧，进而将自己转化为大智文殊师利菩萨。他证得毕竟空性，是七佛之母，一切诸佛都是从般若智慧所流出。我们愚昧想不通，打不开心里的结时，就需要文殊师利菩萨的那种智慧、那种光明来解破各种迷惑。
　　（四）地藏菩萨
　　当我们的愿力不够强时，我们就观地藏菩萨像。地藏菩萨发了一个大愿：“地狱不空，誓不成佛。—
　　地狱里极为恐怖，谁都会逃之天天的。这样的愿力，要把地狱中的众生度尽，使地狱空掉，否则他誓不成佛，你看这个愿力有多大!人世间最痛苦的地方，最需要别人帮助的地方，就是地狱。人世间有很多地狱，我们自己也经常处在地狱之中。有八热地狱，八寒地狱，无间地狱等。何谓无间地狱?就是经常处在地狱中，没有终了的一天。有时我们可能痛苦，情绪一发作，就会几天、几夜甚至几个月，都处在低潮。我们也许有忧郁症、躁郁症；我们也许有精神错乱的时候。我们要趁现在还有点正常的时候，多多去观地藏菩萨像，把他观清楚。如果你的愿力不够大，还在犹疑下决，该不该到那么苦的地方去?不知道自己受不受得了?有没有能力到无间地狱帮助他们?也许地狱众生不让我们帮助，也许我们度不了地狱众生。此时你就要想起地藏菩萨，地藏菩萨明知其不可为而为之，明知是个难行的事业，却走向最痛苦最难忍的地狱。自己如果是在痛苦不堪的情况中，要学地藏菩；萨， “地狱不空，誓不成佛。乙我们不但要把自己的地狱给去除掉，而且看到别人处在地狱中，我们就要不畏困难，不畏危险，走向人间地狱。想想看!我们人间有多少地狱?想想看!印尼这个地区，虽然我们现在处在天堂，这么好的地方，可是放眼看去，有多少众生，有多少同胞仍在地狱之中，我们要效法地藏菩萨，发愿到地狱里面去度尽众生。
　　（五）观世音菩萨
　　如果我们不能产生悲心，如果我们曾拒绝别人的求救，我们就要想起大悲观世音菩萨。观世音菩萨寻声救苦，我们只要称观世音菩萨名号，观世音菩萨就会出现在我们面前。观世音菩萨现千百亿化身，应以何身得度者，即现何身度之，这就是观世音菩萨的大慈大悲。想想看!我们过去，经常只考虑到自己，经常别人要求我们协助却没有帮助他。这是我们的悲心还未生起。没有生起，就要想起观世音菩萨千手千眼，—直在看著众生，哪里需要他，哪里在呼叫他，他就生出一十只手来帮助他。苦海无边，众生一直发出苦难的声音，众生—直在哀嚎，一直在痛苦中，一直受到情绪困扰而在那边呻吟。这个时候，各位朋友就要观大悲观世音菩萨的形象，称他的名号，观世音菩萨就会出现在我们面前，甚至化出千手千眼，或是化身准提菩萨来帮助我们，乃至于自己转化为观世音菩萨。有人需要你，有人发出痛苦的呻吟，你听到了，你要立刻去救度他们。
　　（六）阿弥陀佛
　　如果我们在临终时，或是看到自己的朋友、师长临命终时，或者我们在路上看到一只老鼠被车子压死，我们就要观阿弥陀佛的像。因为，阿弥陀佛在西方极乐世界的光明国土，他发了一个大愿：每一个众生，只要发愿想往生西方净土，念他的名号，他就来接引你。我们帮助自己、亲友、—切众生，替他们助念，替他们观阿弥陀佛像，阿弥陀佛就现身我们面前，接引众生。万一，我们的亲友无法一念提起，念佛名号。我们就观自己是临终的亲友，把自己变为他，替他念阿弥陀佛，我们观阿弥陀佛现身面前，接引我们去，甚至观我们自己是阿弥陀佛，自己时时刻刻要伸出双手，接引众生。
　　（七）金刚手菩萨
　　如果遇到歹徒要伤害我们，我们该怎么办呢?我们就观金刚手菩萨像。诸位，如果你是漠传佛教的信仰者，你就观韦陀菩萨、伽蓝菩萨像。他们是寺庙的护法神。否则你们也可以观藏传佛教的忿怒金刚，金刚手菩萨跨出马步，伸出两手和恶势力搏斗。固然，我们修行人应该“慈悲为怀’，但是有些人就是“敬酒不吃，吃罚酒’，好言相劝对他是没有用的。
　　在座的诸位女菩萨，你们经常会担心、害怕。请听我劝告，当你们遇到歹徒就结“施无畏印’，并观想自己化为金刚手菩萨。诸位，试试看!这一招绝对有效。因为“心’的力量无量无边，你只要观想自己是韦陀菩萨或是伽蓝菩萨，歹徒一定会看到巨大的护法神，出现在他们的面前，而不敢伤害你。今天下午我讲《心经》时，曾提到玄奘大师离开长安前往印度取经途中，他的仆人起了歹念要杀他，大师立即背诵《心经》，当仆人举刀砍下去的当下，突然看到观世音菩萨现身，当场吓呆了。
　　这种事情经常可以在经典或书上看到。
　　当我们遇到天候不佳，刮台风或下大雨，或当大自然出了状况时，就要观四大天王。因为四大天王会帮助修行者风调雨顺。下午有一位女众朋友告诉我：“我绝对相信你所说的，不可思议的心的力量。’她提到有一回她到中国大陆朝山，在其中一间寺庙礼佛完毕，很想再到另一间寺庙去礼佛。但是团里规定一小时内要集合。而另一间寺庙距离有点远，更何况当时又下著大雨。这一切似乎很难让她如愿，但是难得来此一趟，实在不想放弃。因此，她就对女儿说：“我相信只要我们够虔诚，心够清净，菩萨一定会满我们的愿。’结果，非常不可思议的事情发生了，倾盆大雨居然停了。两人立刻赶到另一间寺院虔诚礼佛，再回到集合地点，居然又是倾盆大雨。所以你只要发心，而且心清净，天龙八部都会护佑我们。
　　（八）释迦牟尼佛
　　当我们智慧不开，诵经又不解其意时，我们就要观释迦牟尼佛。就好像释迦牟尼佛在面前对我们说法。他循循善诱，恳切叮咛，我们随时可以向他请教问题。甚至我们可以把自己观成佛陀，在解答众生的问题，这样一定可以增进自己对法的了解。
　　（九）药师琉璃光如来佛
　　如果你生病了，你就观药师琉璃光如来佛在帮你治病，这样你一定很快就能复原。
　　总之，大乘佛教有很多不可思议的地方，利用“心’的力量观像，就能增进自己的力量，将自己有限的能量转化成清净、智慧、光明的佛菩萨。
　　二、“观想”
　　接著我要介绍“观想’。它的范围很广，一切观的范围都属于观想，现在我把它从其他观法中单独列出来。观想的作用很大，比如说我们现在处于不快乐的情况下，我们就观自己身处极乐世界：“七重栏循，七宝罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕’，“有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地’。还有珍禽异兽，当然它们不是罪报所生，因为极乐世界没有恶道之名，没有六道众生，一切都是阿弥陀佛愿力的化现。鸟叫、虫鸣、风吹、草动，均是阿弥陀佛法音宣流，极乐世界整个环境是赏心悦目的。
　　如果你在拥挤的路段开车，就要观想大家都是开车要去极乐世界。如果你听到恼人的喇叭声，就要观想这是极乐世界宣流的法音，四周的人都是莲池会上的活菩萨。当我们听师父开示的时候，就要观想灵山法会仍在。隋唐智者大师深入禅定，发现灵山会上释迦佛仍在说法。现在我们就观想自己来参加情绪管理法会。
　　你会发现，当你运用观想时，你的心情自然就变得轻松愉快起来。我们刚才去用餐，发现餐厅有鱼池，我就观想自己是鱼，在水里优游自在。餐厅里的假瀑布，我就观想自己的念头有如瀑流，我怎能不谨慎呢?心念跑得如此快，因此我得将心念转化成慈悲、智慧，好赶快去度众生。
　　诸位朋友，当你沮丧的时候，不妨观想自己在西藏一望无际的车原上，我们就是蓝天的一部分，我们有如浮云在虚空中，来来去去。
　　也许我们学佛已很久，虽然常常听到“观想’两个字，却观不起来。其实观想很简单，你就把它“想像’成真的。即使我们现在在讲堂，你就观想自己在灵山会上与诸佛菩萨、天人众、诸上善人聚会一处，跟释迦佛一起研讨佛法的真理，研讨如何应用佛法来管理化解我们的情绪，这就是观想的力量。观想，就是把自己设身处地，转换时空。我们现在在公元两千年的八月，我们可以将时空转换到二千五百多年前。我们经常在怨叹，佛已入灭，我要到哪里找明师?其实你也可以把自己转换时间，回到二千五百多年前；至于空间，我们虽然坐在这里，我们观想，我们现在就在印度灵惊山的平台上，与佛同在。这样就能转化时空，抽离痛苦的现状，转换到另外的地方去，这就是观想，请记住这个有力量的观想。
　　三、“观戏”
　　小时候，我们都很喜欢看布袋戏、歌仔戏，现在是看电影。所谓“观戏’，我们就是观众，在看演员非常生动的表演。有一句台湾话说：“作戏疯，看戏憨。’。疯是疯狂，憨是愚笨。因为演戏的人疯疯癫癫，装模作样，可是看戏的人却跟著流眼泪，跟著伤心，跟著高兴。我们的情绪就被演戏的人带著转。在台湾，我有不少学生是演艺界人士，因为有因缘，我们在一起共同研究佛法。他们经常说以前非常痛苦，他们说：“老师，您不要以为演艺人员赚钱很容易。’我想，一场戏演两三个小时，就是十几、二十万台币，我自己工作好几个月的薪水，也没有他们三个小时赚的钱多。可是这些朋友却告诉我说：“你不要以为演艺人员很风光，钱好赚，我们演艺人员是很辛苦的。’为什么呢?因为演艺人员，演戏就要入戏，他一定要把自己转换成剧中的角色。—转换之后，因为以前没有修持佛法，也没有听过郑某某的演讲说：“演戏也要修观戏的法门。’演戏时他就把自己转化成剧中人。可是戏演完之后，角色转换不过来，他仍然是戏中的人物，你说他们苦不苦呢?
　　如果你是在戏中演一个失恋被人抛弃的人，回到家还是可怜兮兮的，是被人家抛弃的人，结果就把戏当真。我们这些看戏的人，如果没有修持佛法，夸大一点说，你没有听郑某某说观戏法门；、你也是跟戏中人一起哭，一起笑，甚至于你看到好人被欺负，真想上去揍他一拳，这就是“看戏憨’，随剧中角色转变。你错了，我们要保持清醒观戏，世间的一切，都是如戏一般。
　　人生就好像在舞台上演戏，我们和人家起了冲突，人家要伤害我们，我们就得知道我在看戏。自己是戏中人，随时可以转化角色，人家要伤害我，要引起我的情绪，人家对我不好，眼看著自己的情绪要起来了，请记住“人生如戏’。没有哪一个是真的，别人要伤害你、骂你、欺负你，那不过是舞台上的演戏而已。诸位朋友!你们看看舞台上的戏，有人被杀死了，请问真的有人被杀死吗?不过是一场戏罢了。大家都像演戏一般，你是戏中的角色，有的演旦角，有的演小丑，有的演小生，种种角色不同。人生如戏，你受到了冤屈，只不过是演戏而已。你用“观戏’的心态去对待，当下就知道这是戏，我何必作疯子、傻子。等到你晓得这不过是戏，而我们在观戏，把角色抽离，人一改变，你就可以一笑置之，一切都烟消云散。记住第三观是观戏。我们在现实的人生中，不要角色混淆，我们晓得我们在人事上来来去去，在六道里来来去去，就像演戏—般，我们真的是都在看戏。
　　四、“观梦”
　　《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’各位朋友!《金刚经》中总共有九“如’，我们就要像观梦一般，难道不是人生如梦吗?我最近才从西藏回来，西藏的气压低，空气稀薄，平均高度在三千五六百公尺以上，很多人无法正常呼吸，恍恍惚惚，因为氧气不够，呼吸困难。有一天一大早，我们从拉萨开车往日喀则方向前进，到达—个大湖，该地高度四五千公尺，绝大部分的人，已经像太空人在太空漫步，恍恍惚惚。其中一位女菩萨，回来后跟我说：“老师，到西藏之后，我一直恍恍惚惚。我想，我是真的在吃饭吗?是自己在走路吗?是自己在看东西吗?自己完全身不由己，无法做主，我不知道自己在做什么?’我跟她说：“恭喜你，你要好好修行。如果能够把中阴境界观出来，你就修中阴法门好了。’这位菩萨就问我：“老师，中阴的修行方法是什么?’我说中阴身就是第八阿赖耶识，人死后，中阴身离开肉体，进入一个如梦的中阴境界。这时会看到种种景相，一切似真似假。把过去世、现在世一切相都看出来，自己在这种时空隧道中迅速流动，可是自己又摸不著边际，一点固定的力量也没有。因为中阴身没有肉体，所以—直在恍惚中。中阴法门只要观成功，你就成就了。
　　各位朋友，学佛不是说你在这里听师父或听我讲话，就是在学佛。每个时空下都能学佛。所以在高原上，恍恍惚惚时，你就观中阴境界，修中阴法门。把自己观为中阴身，一切恍恍惚惚，如梦一般，自己心做不了主。把一切观成无常、空，一切都在迅速变化。一切都是你自心的显现，你心中所呈现的是善、是恶，画面所呈现的境界就是善或恶。过去所造的业是善、是恶，现在所呈现的景象就是善是恶，如梦幻泡影。你作梦的时候，知道自己是清醒的；你醒的时候，要知道自己是作梦，这就是功夫。梦即是醒，醒即是梦，梦醒不二。
　　世间无常迅速变化，现在虽然看起来很坚固，好像真的存在，但是你想想看，物质的分子一直在变动。几十年、几百年后，在浩瀚的时间长流里，都是一弹指而已。譬如以最先进的太空望远镜，目前可以观测得到的最远星球距离地球一百五十亿光年。当我们看到那颗星球的光时，已经是一百五十亿光年前发出的光了。 （光年是指光移动一年的距离。光的速度是一秒绕地球的七周半。）想一想，一光年的距离有多长?假设我们活到八十岁、甚至一百岁；这个桌子存在一百或两百年好了。在一百五十亿光年中，也不过是一弹指功夫。人生如梦，还有什么好执著的?世间的一切还有什么放不下的?一切都如梦幻泡影，迅速无常。
　　我们要把自己的心胸扩大，把空间扩大到一切法界，把时间扩大到无穷的过去、未来。那个时候，你所谓的情绪，所谓不好的遭遇，都已经不值得而且根本看不到了。诸位朋友!现在如果说污点大，背景小，就很容易看出来；如果把背景放大，相形之下这个污点就变小了；等到心胸像房子的空间这么大，污点就更不容易看到了。等到我们的心胸放大到像雅加达这么大，各位朋友，你们还会注意到这个污点吗?等到我们心胸像印尼国土那么大，污点根本就不存在了。更何况我们心的力量，可以扩大到像地球、像银河系、像太阳系、像整个法界、像整个三千大千世界这么大。我们的心，小而无内，大而无外。你眼前所碰到的不如意，引起情绪的境界现象，连恒河一粒沙都不如，连房间里一粒尘埃都不如了。所以你一观梦，你就晓得一切都是梦幻泡影，任何情绪都化于无形。
　　因为时间的关系，今天晚上只能给各位介绍四个有力量的观法：第一观像，第二观想，第三观戏，第四观梦。这次和我一起来的六位台湾朋友，他们和我一样来雅加达取经，来向诸位朋友请教。我已经是最笨的人了，所以请教最多，其他人较我聪明，所以请教较少。不过还是要给他们机会，向诸位朋友请益。请诸位朋友给他们鼓掌。现在请蔡师姐与沈师姐。
　　沈妙娟师姐串习
　　今年夏天我走访洛杉矶波莫那大学，它被称做“美国南部的小史丹佛’，校园里种了许多树，风景优美。我去的时候正好有美术展览，题为“视觉艺术’的一件作品，令我印象深刻，在一个大、房间里，有三十六只被铁钩钩住的铜质小象。这个作品虽然作者花了好几个月才完成，但是我们中国人无法欣赏，因为，我们喜欢欣赏山水昼、花鸟、油画。他的作品是三十六头小象被铁钩钩住，以两只小象为一组，共十八对，每组姿态不同。这是很惊人的作品，因为你一走进去，就会触动感觉神经，引起各种情绪，感伤的或是惊悚的。其实小象在印度是很吉祥、温柔的动物。听说这位作者麦可很爱动物，他曾到非洲辛巴咸，在沙漠里研究动物。可是我却很难接受这种东西，像他那么热爱动物的人，怎么会把三十六头象用铁钩钩住?这件艺术作品，得到相当高的评价。很多人在旁边写下评语，即使看不懂的人也同声赞叹。
　　麦可是个长得很好看，而且常常面带笑容的年轻人。听说两年前麦可大二时，有一天狂风暴雨，他开著车要去上英文课，到了莎士比亚花园（其中种有莎士比亚诗集中提到的十二种花），突然一个惊雷，巨大的百年尤佳利树应声倒在他前面那部车上。那部车立即被压扁，麦可连忙下车，向被压在车内的人大声喊： “Cuys!I love you! Ilove you!’他知道，车内的人一定死掉了，他急忙跑列英文馆去求救，当他走进教室，发现少了两个他最好的朋友：Jack和Bren，麦克因此深受打击。
　　我在美展结束后到发生意外的地方看了一下，莎士比亚花园旁立有墓碑，墓前有人放置花束，也许是他父母放的，也许是麦可放的，也许是其他好朋友放的。我站在墓碑前，似乎也感到那股伤痛。麦可的朋友告诉我，这两年他都不太说话，也不笑，直到最近才重拾欢笑。别人对他的作品看法是：一个温柔、甜蜜与暴力的混和体。我告诉麦可我的感觉：我一看到那件作品，便想到台湾九二一大地震。虽然已经过了半年，我还是记忆犹新。很多美的东西，瞬间毁灭了，很多人在刹那间离开了我们，那种感觉真的很恐怖。
　　地震的时候，我在台中（不在震央附近）。一开始摇得很厉害，接著突然停电，然后左右摇晃，越来越大，接著又上下震动。我和先生躲到浴室里，耳朵传来四面八方的尖叫声。我先生似乎不太害怕，也许是因为他曾修持葛印卡老师的内观法，我听到隔壁的菲佣在哭，在向玛利亚祈祷。这一生中最重要的东西，在危急中突然都浮现出来，我看出来，谁是我最重要的人?什么是最重要的事?我不知道自己能不能活著出去?
　　我曾在美国居住很久，接触很多西方文化，我家的摆设也是西式的，我想我的前世可能居住在欧美，我应该是很西化的，可是现在浮现出来的却是道地中国式的。在黑暗中我很害怕，因为我没有修好老师刚才说的四个观法。如果我修好老师所讲的观法，我就可以观戏或观梦了。我在恐怖的黑暗中，看到阎罗王带著七爷、入爷，还听列脚缭手铐的声音。我怎么会看到这些东西?这是我内心的秘密，我就不再多说了。地震停了以后，我们走下楼去，满街都是墙壁碎片，街上吹著很怪的风，似乎有很多冥纸飘过来，同时出现很多陌生人，大家议论纷纷，害怕旁边的楼房随时会倒塌。其实地震的当下，我正向观世音菩萨祈祷，希望众生不要害怕，这就是佛陀告诉我们的“无常’。麦可没有学佛，不知如何纡解痛苦，就把它呈现在艺术上，可能他还有一段痛苦的路要走。他身边有很多爱他的人，应该可以帮助他好好地活下去。
　　台湾的埔里，有一座依山建筑的庄严佛寺，也被震垮了。佛像被震毁，道场被扭曲，这是花很多人的心血建筑而成的，居然也毁于一旦。我的朋友无法相信，他们常去那里打佛七，怎么可能连佛像都会倒?我的看法，这也是“无常’的道理。我今天的主旨，就是要告诉大家“无常’的道理，及“缘起性空’的重要。这是佛教与其他宗教不同的地方。你t旦了解了这个道理，什么烦恼都能解决。佛寺倒塌也是佛陀在说法。有些人学佛学得很悲观，我深深不以为然。佛陀教我们“如实观’，真实的去看宇宙人生现象，不自欺也不欺人。所以佛陀的教化是很宝贵的，我们可以向郑老师学到很好的东西，我们是多么聿运。
　　最后，我要和大家分享的是，曾经有人问阿姜查（泰国高僧）：“我们人生有很多痛苦，虽然我们现在过得还不错。但是，总有一天，我们的亲人会离我们远去，我们喜欢的东西会坏掉，甚至于我们会死去。那么，我们该如何活下去呢?我们该如何生活呢?’阿姜查用破杯子做比喻，他说：“当你看到杯子的时候，其实你就已经看到它是破的了。既然你知道它是破的，你就要好好的珍惜它，好好的使用它。’因为一切法，也就是一切现象，都是因缘条件结合成的，所以没有一个真实、单一的个体存在。一切都是“空性’的，让我们好好的珍惜这个杯子，并且好好的使用它吧。今天就讲到这里，谢谢大家。
　　蔡妍芳师姐串习
　　刚才妙娟师姐讲得很好，对不对?她从大学时代就开始学佛，一直到现在，已经是老修行了，而我是初学，所以讲得不好的地方，请多多包涵。
　　今天上课之前，我知道自己要上台演讲，我想我要放下一切，就和陈师兄、黄师姐、茵茵一起去海边走走。我觉得上了一天的课也累了，去接触大自然是一件很美的事。在海边看孩子们打球、骑脚踏车。我自己也荡秋千，就好像回到孩提时代；我们也脱下鞋子，走进海里去领受水、沙子、石予打在脚上的感觉，真的好舒服啊!我想学佛的感觉也是这么美好。虽然我亲近老师学佛，才几个月的时间，却深深觉得已从佛法获益无穷。尤其我觉得自己很聿运，找对了上师。我非常敬爱老师，因为我从来没有遇到一位老师是如此的慈悲有智慧。我曾经接触过很多上师、仁波切，最令我感动的就是郑老师，希望自己这一辈子能够好好的跟老师学习。
　　老师显密圆通，希望诸位除了听老师讲《心经》情绪管理之外，也请老师讲《西藏生死书》的内容。因为老师曾经在新加坡讲“死后的真相’，非常轰动。 《西藏生死书》是老师翻译的，很畅销。
　　谢谢这两位师姐，他们非常可爱。谢谢你们两位，免费为我打广告。
　　蔡师姐告白
　　老师!我现在可以再广告吗?我住在国外常常看到老师为高僧大德、喇嘛的演讲即席翻译，一向都是远远的看著老师，不像现在距离这么近。这也是因缘吧!老师有时英译中，有时中译英，高难度啊，有时甚至长达十几句，也能顺理成章，脱口而出，我真是佩服老师。各位大德：你们能办到吗?
　　阿弥陀佛!真不敢当，这不是我的本事高，—切都是佛菩萨的加被。
　　现在我们先唱无际大师的“心药方’。无际大师是唐朝伟大的禅师，他为了治疗众生因情绪引起的心病，开了一帖心药方。拿这帖药煎煮，喝下之后就可以药到病除。我们现在用“小城故事’的调子来唱。歌词如下：
　　好肚肠一条，慈悲心一片。温柔半
　　两，道理三分，信行要紧。
　　中正一块，孝顺十分，老实一个，阴
　　鹭全用，方便不拘多少。
　　各位朋友：你可以时时刻刻唱这首歌。因为这首歌有很深的意义。“好肚肠一条，慈悲心一片’，就是要我们以空性智慧所产生的慈悲，大家打成一片，没有我相、人相、众生相、寿者相的差别；没有我与有情众生、无情器世间众生的区别；我们都打成一片，没有上与下的分别。紧接著「温柔半两’，我们要有温柔的心，柔弱胜刚强，带给其他众生温馨、柔软的态度，这个世界就会更加美好。 “道理三分’，凡事要讲三分道理，不可讲十分道理，十分道理太刚强了，理不应该离开情。“信行要紧’，要有信心而且要好好的实践。 “中正一块’，心要中正不阿，要直心不—歪；曲。“孝顺十分’，要毫无保留的孝顺父母、师长。“老实一个’，老老实实脚踏实地用功。“阴骘全用’，就是要为善不欲人知；，好好积阴德。“方便不拘多少’，方便是解决问题的方法，要凡事与人方便。若以情绪管理来说，就是我们有无量无边的法门，可以帮助自己、帮助别人解决情绪的困扰。方便学得越多越好。
　　底下还有一首歌，是扣钟偈里的最后一段，指的是四大菩萨。今天和各位分享观像法门，我们觉得自己没有力量的时候，就观想诸佛菩萨，好像他们就在我们面前，我们就转换成这些菩萨，来帮助一切众生。
　　南无清凉山金色界 大智文殊菩萨
　　南无峨嵋山银色界大行普贤菩萨
　　南无普陀山琉璃世界 大悲观世音菩萨
　　南无九华山幽冥世界 大愿地藏王菩萨
　　祝福大家 （未完待续）
　　摘自《慧炬》460期