誓作地藏真子愿为南山孤臣—— 记仁德法师

誓作地藏真子愿为南山孤臣—— 记仁德法师
　　2001年8月23日8时22分，仁德法师在九华山圆寂。一年来，仁德法师的音容笑貌和大德风范时时在我的脑海中萦回。
　　庄严国土 利乐有情
　　仁德法师，俗名李德海，江苏省泰州市白马乡人， 1926年6月23日出生于一个农民家庭。11岁入太尉庵礼松琴法师剃度出家。30岁时，至山西终南山闭关，在 “暮雨青烟寒噪雀，秋风黄叶乱鸦飞”的季节里坐禅莲花洞，为众生的解脱而尽形寿。1957年春，行脚至江西云居山，拜谒近现代禅宗巨匠虚云大师，参禅真如寺。是年冬，随了愿法师朝礼九华，常住后山九子崖，结此山终生之缘。
　　20世纪50年代末，仁德法师入住九华山后山华严禅寺，过着亦农亦禅的生活，任凭风云变幻，守本分而安岁月，凭天理以度春秋。这一时期，常诵《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》、《无常经》和《观世音菩萨普门品》等，慕地藏宗风，循菩萨踪迹，立下“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”的悲心宏愿。1967年仁德法师叩开园寺大门，向宏瑞老和尚学习医道，并获得真传——捶治千锤膏，行医看病，方便度人。宏瑞老和尚训勉：“人活在娑婆世界上要多做善事，多做好事，以改变自己的业力。”仁德法师认为，人的愿力比业力还大，愿力能改变业力。赖此愿力，仁德法师悬壶济世，利益百姓，深得当地群众的敬重和爱戴。
　　1962年九华山佛教协会成立，仁德法师在第一次佛教代表大会上当选为副秘书长，1965年在第二届僧尼代表会议上当选为副会长兼秘书长。1966年至1976年“文化大革命”时期，九华山佛教协会停止活动。 1979年，九华山佛教第三届僧尼代表会议召开，仁德法师再次当选为副会长，1984年在第四届僧尼代表会议上当选为九华山佛教协会会长，同年在安徽省佛教协会第一次代表大会上当选为安徽省佛教协会会长。
　　进入90年代，仁德法师顺应改革开放的新形势，推进了九华山佛教事业的发展。今天，九华山地藏菩萨道场翻开了历史上最壮观的一页，向世人展示了“莲花佛国”的庄严、神圣和辉煌。仁德法师以他庄严地藏菩萨道场的身体力行，报答了国土恩、众生恩。
　　爱国爱教 仪范众生
　　仁德法师历任七届、八届、九届全国政协委员，1993年，当选为中国佛教协会咨议委员会副主席。仁德法师是一位坚定的爱国者，无论身处顺境还是逆境，无论对内还是对外，他都把国家的最高利益和民族的整体利益放到第一位，立身行事以国家利益为根本旨归。他的剃度弟子有数百人，他的皈依弟子数万人，海外弟子遍布东南亚和欧美。他在佛教界大力倡导爱国爱教的道风学风，谴责一切打着佛教旗号从事分裂祖国、危害社会、有损佛教的罪恶企图，运用佛教教义深入揭批“法轮功”邪教本质，匡扶正教，抵排异端，保持九华山佛教的纯洁性，维护了九华山佛教界的团结与稳定。
　　他要求弟子必须在政治上热爱祖国，要有坚定的信仰，只有爱国爱教，才可能成为合格僧才。80年代初期，改革开放让封闭已久的国民看到了外面的世界真精彩，崇洋心理在一部分青年人中一时形成风气，当时佛教界也出现了佛教中心东移的谈论。1986年冬仁德法师出访日本归来，没有顾得上回方丈室，径自来到九华山僧伽培训班，向青年学僧们介绍访日观感。他告诫弟子“我们一定要坚持自己的佛教特色，佛教的根在中国。中国有那么多的名山祖庭，中国历史上出现过那么多的大德高僧，这是中国佛教长盛不衰的最根本的原因，也是中国佛教能继续沿着人间净土的方向不断前进的信心所在。”爱国之心、爱教之情溢于言表，他的激情感染着每一位听众，直至今天大家回想起来还觉得此情此景历历在目，影响弥深。
　　仁德法师少小出家。他认为出家乃大丈夫所为， “出家，不是消极，而是积极。要以出世之心做入世的事业。”他说：“佛法不离世间法，若离世间法，恰如求兔角，这就是要求大家不要脱离实际，要立足现实，为建设人间净土，建设我们的国家多做贡献。”仁德法师在大是大非问题上，立场坚定，旗帜鲜明。在他的领导下，多次举行大型和平祈祷法会，进行爱国主义教育，祈祷世界和平。他组织佛教徒愤怒声讨美国轰炸我国驻南使馆的野蛮行径，他也组织佛教徒热烈庆祝香港、澳门回归和建国五十周年庆典，去年他还抱病出席了建党80周年纪念大会，表现了一位佛教大德对党和国家事业的关注与忠诚。在新千年到来之际，他在九华山组织了大型世纪撞钟活动，激发大家的爱国热情，向21世纪勇猛精进。仁德法师常说：“没有社会主义祖国，没有改革开放，没有党的宗教政策，就没有中国佛教的今天”。
　　兴学育才 续佛慧命
　　仁德法师十分重视僧才的培养。早在1984年，在他刚刚担任九华山佛教协会会长的时候，即已着手考虑青年僧才的培养教育问题了。他认为未来佛教事业的发展关键在培养僧才。在这一思想指导下，经过一段时间的筹备，于1985年5月在园寺举办了“安徽省九华山僧伽培训班”。其教育方针是：教学育人，学修并重。提高学僧思想道德修养，以及对佛教文化的研讨兴趣和知识水平，培养立足佛门、关心和拥护社会主义现代化建设的佛教人才。 1986年10月第一期僧伽培训班24名学僧结业。外界对这期培训班的评价是：“九华山新时期僧伽教育的摇篮”，“给全省乃至全国的宗教工作带了个好头”。
　　九华山佛教兴学由来已久，仁德法师步先贤后尘，自1986年以来一直为筹建九华山佛学院呕心沥血，奔走呼号。大到办学方针、课程设置、师资配备、招生对象、校址拣择、经费筹措、行政管理，小到桌椅板凳，生活起居等，桩桩件件都得费思量。他多次向中国佛教协会赵朴初会长请示汇报，得到赵朴老的大力支持和称赞。
　　弘法利生 广结法缘
　　“弘法是家务，利生是事业”。这是仁德法师常说的一句话，他认为弘法利生是大乘佛教的精髓，出家人当以此为职志。“觉性本常寂，心性法界同，如缘弘圣教，正法永昌隆。”这是仁德法师于2001年1 月2 日传法道源等一行六人时说的话，也是他最后一次传法。他一再教导传法弟子要坚发菩提心，爱国爱教，以戒为师才能荷担如来家业，才能弘扬正法，临济法脉才能灯火相传，代代相续。
　　在仁德法师的主持下，恢复了传统的地藏庙会活动。每年农历七月三十日，九华山佛教界都要举行“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。仁德法师还应邀出席了韩国“地藏法师国际学术会议”。改革开放以后，仁德法师亲自创办了九华山化城寺佛教历史文物馆，并于1996年9月至1997年7月在韩国汉城、大邱和庆州佛国寺成功举办了九华山佛教文物展。1997年5月应新加坡居士林林长李木源的邀请，仁德法师率九华山佛学院书画展赴新参展，受到了新加坡佛教界和社会各界的热烈欢迎。同年11月，仁德法师代表安徽省佛教协会和省对外友协向韩国赠送金地藏铜像，并在庆州佛国寺出席铜像安置仪式，为安徽对韩的民间外交写下了浓墨重彩的一笔。
　　仁德法师拥护改革开放的方针政策，致力于我省佛教界的对外友好交流活动，在国内外佛教界中都有一定的影响。1986年冬，他与普全法师应邀出访日本,参加日本太古宗水子供养塔落成五周年庆典，这是安徽省宗教界改革开放以来首度走出国门之先声。1989年8月，应美国旧金山万佛城宣化法师邀请，他参加由中国佛教12高僧组成的“中国佛教赴美弘法团”赴美弘法。他积极发挥佛教“黄金纽带”作用，曾三次参加中日韩三国佛教代表会议，多次出访美国、加拿大、日本、新加坡、泰国、马来西亚、缅甸、韩国以及港、澳、台等国家和地区，广泛开展国际交流，弘扬佛教真谛，联络宗教感情，增进了了解和友谊。自 1979年至1999年20年间，仁德法师先后接待了来自美、加、日、韩、新等21个国家和地区朝礼九华的佛教代表团800批（次）10万余人（次），赢得了海内外佛教界的高度赞扬。
　　仁德法师关心祖国和平统一大业，积极开展同台湾、香港、澳门和海外华人华侨佛教界的友好交流与联系，拥护“一国两制”方针，坚决反对台独。1999 年7月，当李登辉逆世界和平之潮流，悖中华民族统一之意志，公然鼓吹“两国论”时，仁德法师和全省佛教界予以强烈谴责，并举行大型和平祈祷法会，祈愿祖国早日实现和平统一大业。
　　悲心宏愿　 地藏真子
　　弘法度众，是仁德法师一条从未间断的道路，这条道路的起点就是金地藏卓锡九华，苦修成道所体现的大愿精神：“众生度尽，方成菩提；地狱未空，誓不成佛。”这是何等的悲心宏愿，这又是何等的英雄气概。难道这不正是当年金乔觉卓赐九华，昔日婆罗门女立宏誓愿“愿我尽未来劫，应有罪有苦的众生，广设方便，使令解脱......”的再现吗？一位70多岁的老人发此弘愿，并为之奔波操劳，其愿心和决心非常人所能比。他忘却了自己的疲惫，也忘却了自己的休息，终致积劳成疾。但直到他病危的时候还念念不忘地藏铜像，表现了他一个地藏王子孙，对地藏菩萨道场奉献了一生的挚爱和忠诚。
　　仁德法师生活俭朴，衣只二身土黄长衫一薄一厚，分冬夏二用，一身杏黄长衫，只是开会或接待贵宾时才穿，食只一碗白饭，一碟咸菜，白菜或豆腐，两样菜，住只一丈见方，是谓丈室。居士虔诚的供养金，往往是接过来，马上就开了大铜像发票，自己不乱花一分钱。他一生苦修，戒行过人。仁德法师愿心未了，便撒手西去，但他的悲心宏愿将永存世间。