21世纪的中国佛教教育
21世纪将是一个以和平与发展为主流的世纪,是一个各种宗教由对立走向对话、多元文化相互交融并驾齐趋的世纪。在这一世纪,佛教作为一个富于智慧、具有丰富文化内涵、充满慈悲、崇尚和平的古老宗教,必将发挥越来越大的作用。而在这个过程中,推行全方位的佛教教育至关重要。
佛教教育分为两种,一种为佛陀创立的教法,有八万四千法门,它原本就是一个庞大的教育体系;一种则专指丛林式的或学院式的佛教教育。无论是哪一种,都 与一般偏重知识与技能传授的学院式教育不同,它着重于教导人们如何修行,净化社会,完善人格,乃至如何成佛作祖。因此佛教教育实际上是一种全民教育、终身教育、全方位的教育。
自古以来,弘扬佛法无不强调两大原则,一个是契理,一个是契机,二者缺一不可。佛教发展至今已有二千五百多年,形成了庞大的理论体系和丰富的佛教文化,只有对佛法深有研究者和有修有证者才可能从中认识佛法真谛,并使自己的言行契合佛理;另一方面,近百余年来,世界发生了翻天覆地的变化,各种宗教和思想文化体系竞争日益激烈,佛教从来没有面临如此之多复杂的情境和不同的根机,佛教界只有进行认真的研究,作必要的调适,并充分利用先进的资讯工具,将佛法通俗地阐释出来,才能契合众生之机。可见当今要使佛教契理契机的任务空前迫切,也空前艰巨。因此在21世纪,佛教工作最重要、最紧迫的事情,第一是教育,第二是教育,第三还是教育。古德云:“人能弘道,非道弘人”。只有大力兴办佛教教育,致力于培养一大批佛法研究人才、教学人才、寺院管理人才和有修有证的高僧大德,才能将佛法发扬光大。
人们常说“科教兴国”,从佛教来说,实应提倡“科教兴教”,即运用科技,大办教育,振兴佛教。
影响佛教教育事业发展的关键, 一在于思想观念,二在于管理体制。21世纪的佛教教育要解放思想,更新观念,改进体制,灵活管理,以认真务实的态度解决好佛教教育面临的各种问题。
自20世纪初以来,我国佛教教育有了全新的发展,将丛林式教育改变为学院式教育,这一方面是迫于教内外的巨大压力,一方面则得益于以太虚大师为首的教界精英的超前思想和不断实践。但学院式教育仍有相当的局限性和弊端。因此在21世纪,我们应大力提倡全方位教育,即以学院式教育为主,辅以丛林教育、函授教育、网络教育,甚至还可利用报刊、广播、电视等普及佛教教育;在僧尼教育的基础上,开展居士教育、大众化教育;在佛教理论课的基础上辅以各种文化课和修行实践课;在学历教育的基础上,辅以短期培训、继续教育乃至终生教育。要改变那种将佛教教育局限于僧尼、局限于寺院、局限于课堂、局限于学生阶段的观念与做法。
21世纪的佛教教育,应体现大乘佛教即世而出世的精神,面向大众、面向世界、面向未来。为了适应时代,更好地弘扬佛法、住持佛教,除了建立高中初三级教学体系以外,应将普通教育和各种专门教育相结合,在学制规划、课程设置、教材编选、师资要求、教学方式等方面作统筹安排;应设立专门的佛教师范院校和若干佛教研究机构,将教学与研究结合起来;应与相关的大专院校或学术界加强学术交流,并在条件成熟时创办佛教自己的综合性大学;应与各国佛教界加强交流,多互派留学生。
计算机运用及其网络的建立,对于寺院管理、佛学研究、佛教文化的传播和弘扬佛法,都具有重要意义。我们正处于信息时代,信息把各个国家、各种民族、社会各界以及各大宗教密切联系在一起,而计算机及其网络是最便捷有效的工具或载体。21世纪的佛教教育应充分运用计算机,并建立佛教教育网络,充分开发和利用网上佛教资源,积极开展网上弘法,净化网络空间,甚至可以开办网上佛学班、网上佛学院。
21世纪的佛教教育,应贯彻“人间佛教”的思想,以人为本,着眼于素质教育、完善人格。具体来说,应培养德、智、体、美、劳全面发展的人才。这里的所谓德,是指爱国爱教、具有良好的宗教操守和修养;所谓智,是指具有良好的宗教学识,善于用佛教缘起性空等思想观察思考问题;所谓体,是指身心合谐、健康,具有良好的体魄;所谓美,是指基于佛教的理念、禅的意境,对理与事、身与心、人与自然之间的和谐关系有良好的体认,具有对佛教建筑、音乐、美术、自然山水等的审美情趣和能力;所谓劳,是指具有一日不作一日不食、吃苦耐劳的精神。应改变过去那种片面强调德或才的现象。
此外,应积极营造人才健康成长的环境和建立良好的用人机制,这是体现佛教教育的宗旨与价值的重要一环。要改变那种一方面是人才奇缺,另一方面是大量人才流失或被埋没的现象。
中国是佛教的第二故乡,历史悠久,三大语系齐全,寺院众多,各民族佛教徒有上亿人。中国佛教丰富的文化资源和人才资源,为佛教教育的发展奠定了坚实的基础。在历史上佛教早已成为中华传统文化中的一个重要组成部分,而在21世纪,汉语系佛教将日益成为世界文化宝库中一个重要组成部分。我们有理由相信,通过我们这一代人的积极努力,21世纪的中国佛教教育,必将为人类社会的和平与发展事业作出历史性贡献!
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