关于“佛指舍利”来由及其历史
关于“佛指舍利”来由及其历史
<<觉光>>
“舍利”有作“室利罗”或“设利罗”,都是梵语的音译;义译“骨身”,“灵骨”或“遗骨”。为甚么佛陀在火葬后会遗留这些晶莹光泽、坚固不坏的“舍利”呢?《金光明经》说,这“是无量六波罗功德所熏”这是“戒定慧所熏修”。正因舍利是精修“三学”、“六度”的结晶,故不但如来有,就是依教修行佛弟子因勤修“三学”“六度”而殁后获得舍利的很多。如近代高僧印光、弘一、太虚、虚云等在圆寂后,都获得了很多舍利。
佛陀“指骨舍利”是在陕西法门寺重新发现的,在一九八七年五月五日凌晨一时,考古工作者在倾倒塔地宫后室八重宝函中发现了第一枚“佛指舍利”,此时也是农历四月初八,正是佛陀的诞辰。随后,又相继发现了另外三枚“佛骨舍利”;四枚“佛指舍利”中,有一枚为“灵骨”,其余三枚为“影骨”;“灵骨”好像高悬天空的明月,三枚“影骨”似倒映江中的月影。已故赵朴初居士在诗中写道:“影骨非一亦非异,了如一月映三江。”
这四枚“佛指舍利”,有一枚是骨质的,其余三枚是玉质的,供奉展出时,将“灵骨”放在中间,其他三枚“影骨”放在周围,如月照三江。
佛教自汉代东渐中土,佛舍利及其崇拜也随之传来。史载,三国时天竺高僧康僧会,曾以舍利为孙权表演了神异法术,从而感化了对方。在《法苑珠林》中记载:唐高宗显庆五年三月(公元660)虔请法门寺“佛指舍利”入洛阳宫中奉养时,又有一西域僧人来到东都,呈献高宗佛之顶骨,其高五寸,阔四寸许,黄紫色。
法门寺内,清顺治十年《重修钟楼记》碑中有:“从闻法门寺建自西典东来,藏牟尼舍利于浮图……”文中指出了法门寺为佛教东渐时,传来舍利,立塔奉养,因塔建寺的特点。那么,法门寺的佛指真舍利,也就是在佛教早期东传中土的过程中,由印度(西域)来华的梵僧带来,在法门寺多处碑文之中皆有类似记载;唐代诸帝礼佛的法事,把中国佛教的舍利崇拜推向了最高度,有七位皇帝恭迎佛骨舍利,举行盛大隆重仪式,供施金银珠宝数量之多,等级之高,奉佛之虔诚,为历代罕见。
唐代大儒韩愈曾向皇帝(宪宗)上奏,《谏迎佛骨表》,主张儒家传统治世观念,后被贬至潮州,遇大颠禅师教诲,诲愧交加,终皈信佛门。
记得北京大学著名教授季羡林说过一些话:“世界上已经发现的舍利为数极多,我国也有不少。但是,那些都是如来佛遗体焚化后留下来的。这一个如来佛“佛骨舍利”却出自他的肉身,在世界上从来没有过。但是,这个“指骨舍利”在十三层宝塔下面已经埋藏了一千多年,只是它这一把子年纪不就能令我们肃然起敬吗?何况它还同中国历史上和文学史上的一段公案紧密联系在一起呢?唐朝大文学家韩愈有一篇著名的文章,《谏迎佛骨表》,至今尚能背诵。但是,我从来也没有想到,唐宪宗“令群僧迎佛骨于凤翔”的佛骨,竟然还存在宇宙间,而且现在就在我们眼前,我原以为是神话的东西就保存在我们现在来看的地宫里,虚无缥缈的神话一下子变为现实,它将在全世界引起多么大的轰动,目前还无法逆料。……”
今日台湾佛教人士往祖国大陆恭迎“佛骨舍利”环岛瞻仰,这是一大殊胜因缘,化戾气为祥和,祖国统一,世界和平。
三年前,香港佛教联合会与凤凰卫视公司曾计划恭迎“佛指舍利”来港供奉瞻仰,因迎请“佛牙舍利”庆祝佛诞公众假日而未能实现,深信不久的将来,或在庆祝纪念“佛诞公众假日”五周年之际,香港佛教百万善信将迎请“佛指舍利”来港供奉瞻仰,举行盛大庆典,又将轰动寰宇,翘首企盼,吾佛护佑!
欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ:437786417 307187592 在线投稿
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。