佛教不是文化的主流

　　佛教不是文化的主流

　　云水明奘

　　佛教不是文化的主流

　　问：

　　听说杨博士原来出过家，后来还俗了是吗？杨博士说，佛教在中国佛教的历史上永远不是主流，也不会是主流，不可能被主流意识所容纳。您认为，在中国弘扬真正的佛法还有意义吗？鬼神佛教以外。

　　奘师：

　　佛为什么说他人情味具足呢？知道一个人出家，不是说剃了头、法服著身、僧相现前，他就烦恼没了，就安心的修行了。佛典上特别记载了一个故事：有个比丘特别家财万贯，独生子。父母传给谁呢？捐吧，舍不得。刚好有次比丘回到家里。他原来的太太还在家里没有离开，父母就把他俩关在屋里，为了传宗接代，好继承家财。所以，后来佛制规定，出家前结过婚的，必须离婚，要见面必须三人以上在一起见面。后来，佛陀看到不是每个人出家了就那么坚定的，就准允他“七进宫”，可以出家七次，用足用够。

　　我一直有个想法：上小学时出家一次，初中出家一次，高中出家一次，大学本科出家一次，硕士一次，博士一次，然后博士毕业，工作以后，再来一次，六次了吧！到最后，世间打拚完了，最后一次。七次来出家，够了。

　　还俗非常正常。云南十八怪，小和尚谈恋爱。为什么？因为傣族地区是南传佛教，短期出家三天也可以。所以，他出家的时候，女朋友送他。但是我们汉传佛教，这个是大逆不道。出家时，不可思议的难；还俗了，更难。没人再接纳你，都瞧不起你。我们又给起了一个名字：凡是出家还俗，叫“倒驾慈航”。回到红尘的。但是，有时候做一些事，又非常非常需要在家人去做，出家人不适合。有些事，没办法。至于杨博士原来怎么样，我也不清楚。我是03年到重庆办禅修营时，与杨博士相识的。

　　那佛教在历史上确确实实不可能是主流。因为佛教传到斯里兰卡、传到泰国、传到越南这些地方，同时把佛教连政治体制一起传过去的。唯有传到中国来，只传了佛法。并且不象印度佛教发展那样，经过了原始佛教、部派佛教、大乘佛教到秘密佛教，他是一股脑儿地要来，全都来了。所以，中国佛教一下子就什么都有。但是中国的政治王权、宗法血缘的这种政治体系用不着印度的东西。因为中国王权发展太完整了。人，解决一切；人，创造一切。象北京，我们有天坛有地坛有日坛有月坛，干嘛呀？祭天祭地祭日祭月，就为了保佑风调雨顺。但我们看中国儒家经典，就看《史记》、《战国策》，里边就有，你去给彗星拜，难道能让你的仇人不杀你吗？你去祭天，你不修德，难道你的老百姓会爱你吗？应该“修德以祠天”。定在这个格局里边。所以，怎么发展，儒家是我们中华文化的主流。所以佛教必须适应中华文化，做出种种的调整。在这种调整中，因为王权过于强大，作了很多的不得已的扭曲。没有办法。不去扭曲，你无法生存。

　　不懂得中国历史，你根本不懂得中国宗教，尤其是中国佛教。看了这个，再来听讲座，就不会象不共戴天之仇似的，不至于。你就很欢喜，知道他说的是以一个 “爱之深恨之切”的心态，告诉我们。佛教要想发展，要想壮大，要想跻身到主流去，必须拿最好的，而不要拿臭脚丫子。现在社会提出了要求，也提出了渴望，但是，我们仍然拿不出最好的，我们拿的还是臭水缸里泡出来的臭酸菜给世人。这就是我们的迷信的求死的来生的佛教。而佛法，最好的是积极的、现世的、当下的、创造的。拿这个积极的、当下的、创造的，回报、回馈给社会、服务这个社会才是。我们的课也就是一盏无尽灯。让你身边的朋友告诉远方的朋友，北京的怀柔有个朝阳寺，朝阳寺有个传播佛法的和尚。我们真的想身体力行的用这样的方式把佛法传播出去。